Cronología de la historia

La iglesia de 1553 a 1558

La iglesia de 1553 a 1558

La agitación religiosa que Inglaterra y Gales habían experimentado desde finales de 1520 continuó después de la muerte de Eduardo VI. Por la muerte de Edward, Inglaterra tenía una Iglesia de Inglaterra que era muy reconocible como protestante. Si Lutero lo inspiró o si Calvino fue un tema separado, pero todos los vestigios del catolicismo han sido eliminados. Edward ha sido educado como protestante, por lo que no habría sido sorprendente la dirección que tomaría la Iglesia mientras era rey. Tampoco hubo confusión en cuanto a la dirección que tomaría la Iglesia con María I. María había sido educada como católica romana y habría sido muy consciente de que el tema de la religión comenzó con el intento de Enrique VIII de divorciarse de la madre de María, Catalina de Aragón. . Cuando María se convirtió en reina en 1553, pocos dudaron de que regresaría a la Iglesia a Roma y al catolicismo. Cómo reaccionaría la gente ante un cambio aún mayor sería una cantidad desconocida.

Después del fracaso del complot de Northumberland de poner a Lady Jane Gray en el trono, Mary se dio cuenta rápidamente de que tenía un arma poderosa a su lado: que la gente era instintivamente leal al monarca gobernante legal y que valoraban enormemente la legalidad. sucesión. Esto, junto con sus propias creencias, rápidamente convenció a Mary de que tendría pocos problemas para deshacer las reformas de su medio hermano.

Cuando Mary fue coronada, hay pocas dudas de que era muy popular entre la gente. Sin embargo, ella interpretó esto como un apoyo a su deseo de una reforma religiosa total. En esto ella estaba equivocada. La nobleza mayor estaba dividida en muchos temas religiosos, pero en uno estaba unida: la supremacía real. La ruptura de Roma y el establecimiento del poder monárquico como supremo en Inglaterra era una forma de vida aceptada. El plan de María para restaurar la autoridad papal en Inglaterra iba a ser muy controvertido, incluso el papa Julio III la instó a ser cauteloso. Él creía que cualquier movimiento precipitado de Mary podría causar una rebelión que la expulsaría del trono. Stephen Gardner, su asesor más confiable, también se mostró cauteloso acerca de restaurar la autoridad del Papa en Inglaterra. El cardenal Reginald Pole, legado papal para Inglaterra, permaneció en los Países Bajos durante un año antes de venir a Inglaterra, presumiblemente para ver si estaba seguro de regresar.

Sin embargo, la reacción pública a la primera de las reformas religiosas de María la animó a hacer más. Mary usó la prerrogativa real para suspender el segundo Acto de Uniformidad y reintroducir la misa. Hubo poca protesta pública y esto debe haber alentado a Mary. Ochocientos protestantes abandonaron el país para ir a la Europa protestante, pero esto fue todo.

En octubre de 1553, el Parlamento se reunió. Hubo una discusión, descrita como animada pero no enojada, sobre posibles cambios religiosos y al final se tomaron los primeros pasos para eliminar el protestantismo de la Iglesia de Inglaterra en el primer Estatuto de Derogación. Este acto eliminó toda la legislación religiosa que se había introducido en el reinado de Eduardo VI y la Iglesia fue restaurada a lo que había sido en 1547 en virtud de la Ley de los Seis Artículos. Combinado con esto fue el arresto de Cranmer, Hooper, Ridley y otros obispos destacados, ninguno de los cuales, después de su arresto, podía hablar en la Cámara de los Lores. En esta etapa, Mary fue cautelosa. Al escuchar a sus asesores, no se refirió al tema de la supremacía real ni habló de lo que para algunos era un asunto más molesto: la venta de tierras de la Iglesia a miembros de los laicos, que por la naturaleza misma de lo que había sucedido anteriormente, significaba los miembros más ricos, y por lo tanto influyentes, de la nobleza y la nobleza.

Los cambios a la Iglesia continuaron en 1554. Gardner quería actuar rápidamente. Se había retirado de sus sedes, los obispos protestantes nombrados en el reinado de Edward. Los obispos católicos los reemplazaron. El arzobispo de York también fue privado de su sede. En marzo de 1554, se ordenó a todos los obispos que se adhirieran solo a la legislación aprobada en el reinado de Enrique VIII, con 15547 como punto de referencia. Una vez más, el latín se convirtió en el idioma de la Iglesia y se prohibió el matrimonio clerical. Al clero que se había casado se les ordenó abandonar a sus familias o perder sus puestos y enfrentar una multa. Muchos cumplieron con el fallo, aunque algunos no lo hicieron y huyeron al extranjero.

El cardenal Reginald Pole llegó a Inglaterra en noviembre de 1554. Su llegada fue significativa. Pole había permanecido en la seguridad de la Europa católica mientras ocurrían las reformas iniciales. Se supone que debe haber sentido que era el momento adecuado, y seguro, para su regreso como Legado Papal. En el mismo mes, el Parlamento aprobó el segundo Estatuto de derogación. Esto eliminó la supremacía real y restableció la autoridad papal una vez más. También eliminó de los libros de estatutos todas las reformas religiosas que el Parlamento había aprobado entre 1529 y 1547. Sin embargo, Mary era capaz de llegar a un compromiso. Los que habían comprado tierras de la Iglesia después de 1536 estaban protegidos. Este fue un simple reconocimiento por parte de Mary de que un intento de hacer lo contrario provocaría una reacción negativa en su contra por parte de algunos de los hombres más importantes de la tierra. Por lo tanto, el deseo de María de una restauración de los monasterios nunca se produjo. Regresó a los monasterios, antigua tierra monástica en poder de la Corona (por valor de £ 60,000 al año), pero esta era una proporción muy pequeña de la cantidad original de tierra en poder de los monasterios.

El Parlamento también restauró las antiguas leyes de herejía. Esto dio lugar a que los principales protestantes fueran juzgados por herejía, declarados culpables y ejecutados. El primer incendio en la hoguera tuvo lugar el 4 de febrero.th 1555. El 9 de febrerothJohn Hooper, ex obispo de Gloucester, fue quemado en Gloucester. Para marzo de 1556, Ridley, Latimer y Cranmer habían sido quemados en la hoguera. Finalmente, 274 protestantes fueron ejecutados durante el reinado de 'Bloody' Mary.

Irónicamente, fue la muerte en noviembre de 1555 de Stephen Gardner, un católico devoto, lo que llevó a que se iniciara una campaña represiva contra los protestantes en Inglaterra. Aunque Gardner era un católico devoto, instó a la precaución y la moderación a la hora de tratar con los protestantes. Gardner fue un católico conocido durante el reinado de Eduardo VI, pero nunca se enfrentó a la muerte por sus creencias. Si bien Gardner había apoyado la ejecución de los primeros protestantes (en la creencia de que asustaría a otros protestantes), no creía en una campaña general contra ellos. Fue lo suficientemente astuto como para darse cuenta de que la campaña contra los protestantes sería suficiente para reunirlos como una fuerza mucho más cohesiva.

La muerte de Gardner llevó a Pole a ser mucho más influyente en la toma de decisiones de Mary. Pole había sido nombrado arzobispo de Canterbury en diciembre de 1555 y convenció a Mary de que era su deber sagrado librar a Inglaterra y Gales de los herejes. Los historiadores afirman que el número de personas ejecutadas en Inglaterra por herejía entre 1555 y 1558 fue mayor que en cualquier otro estado católico europeo. Sin embargo, también se ha observado que el total de 274 es menor que en otros momentos de la historia de Inglaterra.

Muchos en Inglaterra no apoyaron la ejecución de hombres que se consideraban eruditos y no una amenaza para la estabilidad social. Se hizo una comparación obvia con la Inglaterra de Eduardo VI cuando los católicos pudieron haber sido removidos del cargo religioso, pero no fueron perseguidos por sus creencias. Esto, junto con su matrimonio muy impopular con Felipe II, condujo a la rápida disminución de la popularidad de María. Gran parte del sureste de Inglaterra y East Anglia se inundó de literatura protestante, traída de la Europa protestante, y en 1558 el Consejo Privado aprobó una ley que cualquier persona atrapada con ese material sería ejecutada. Cuanto más se veía a Mary y su gobierno, más impopular se volvía.

Pole hizo lo que pudo para restaurar el catolicismo a su antigua autoridad, pero fracasó. Irónicamente, fue algo que tuvo que ver con el mismo Pole lo que ayudó a esto. En 1555, el papa Julio III había muerto. Pablo IV lo sucedió. Al nuevo papa le disgustaba mucho el polaco. Se quitó el título de Legado Papal y ordenó que regresara a Roma. Pole se negó y permaneció en Inglaterra como arzobispo de Canterbury. La importancia de esto fue que mostró el impacto del intento de interferencia papal en los asuntos ingleses. Si bien muchos pudieron haber sido católicos en Inglaterra, pocos apoyaron el regreso de la autoridad papal. De hecho, muchos interpretaron "intervención papal" como interferencia papal en los asuntos ingleses.

¿Cuán exitosas fueron las reformas de Mary? ¿Cuán católica era Inglaterra en el momento de su muerte?

Ambas preguntas son difíciles de responder. La velocidad con la que Inglaterra regresó al protestantismo bajo Elizabeth I indicaría que aunque la legislación estaba en papel, su impacto en la comunidad no fue grande. La investigación a nivel local también muestra que las autoridades introdujeron las reformas de Mary a nivel local. Sin embargo, se puede argumentar que tuvieron que hacerlo. De lo contrario, cualquier líder del gobierno local sería castigado. Sin embargo, lo que estaba en el papel no muestra lo que pensaba la gente local. Es difícil, si no imposible, saber lo que la gente de Inglaterra creía acerca de estas reformas. Pocos podían escribir y mientras Mary estaba viva y la represión existente, pocos habrían sido valientes para haber escrito sus pensamientos si fueran anticatólicos.

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