Pueblos, Naciones, Eventos

Isabel I y la Iglesia de Inglaterra

Isabel I y la Iglesia de Inglaterra

Isabel I vio el Acuerdo Religioso de 1559 como una Ley de Estado, que debía establecer una relación adecuada entre la Corona y la Iglesia. Elizabeth quería desesperadamente reparar todo el daño que se había causado dentro de su reino en las décadas anteriores bajo el nombre de religión. Una vez que el asentamiento religioso había echado raíces, Elizabeth estaba bastante contenta con toda la libertad de conciencia religiosa, siempre y cuando no desafiara todo lo que había establecido.

"Yo (Elizabeth) nunca tuve ningún significado o intención de que (mis) sujetos fueran molestados o molestados por examen o inquisición en cualquier asunto ya sea de su fe o para asuntos de ceremonias, siempre y cuando se muestren en su conversación externa tranquilo y no manifiestamente repugnante a las leyes del reino ".

Elizabeth estaba muy feliz de ser tolerante siempre y cuando los involucrados "cumplieran con las reglas" que ella estableció.

Muy rápidamente en su reinado, Elizabeth se dio cuenta de que enfrentaba desafíos en dos frentes: el primero era de católicos acérrimos que querían continuar el trabajo de María I y el segundo eran aquellos que querían una Iglesia de Inglaterra más radical. . Mientras que los católicos tenían que ser más reservados con respecto a sus actividades, lo contrario era cierto para los protestantes radicalizados; la mayoría de ellos habían regresado a Inglaterra solo con la muerte de Mary y todos esperaban grandes cosas de Elizabeth.

En 1563, se introdujo un conjunto de artículos radicales en Convocación que impulsaron la eliminación de toda superstición en la Iglesia. Había cuatro demandas principales.

1) Que el ministro en una iglesia parroquial se enfrentó a la congregación cuando leyó la Oración Común y dio el servicio divino.

2) Que durante el bautismo, un ministro debe prescindir de hacer la cruz en la frente de un niño, ya que esto es mera superstición.

3) Que aquellos que no pudieron arrodillarse durante la comunión no deberían tener que hacerlo si estaban viejos o enfermos.

4) Ningún ministro debe usar otra cosa que no sea un sobrepelliz simple durante un servicio.

Estas demandas solo fueron derrotadas por un voto y Elizabeth tuvo que enviar una carta al Arzobispo Matthew Parker recordándole en el lenguaje más fuerte que se esperaba que los que estaban en el extremo superior de la Iglesia se conformaran con el Acuerdo Religioso. Sin embargo, el enfoque de la reina era ponerla en conflicto con un grupo conocido como los puritanos. Estos eran hombres que tenían creencias protestantes muy fuertes y que querían barrer cualquier forma de catolicismo. Mientras que Elizabeth había declarado claramente que estaba dispuesta a ser tolerante con el catolicismo y los puritanos siempre que fueran sutiles y leales en su trabajo, los puritanos no estaban dispuestos a aceptar ninguna forma de tolerancia, excepto en lo que creían. ponerlos en conflicto con la reina.

Parker se enfrentó a la resistencia de los ministros más extremistas de Londres. Inmediatamente después de la muerte de María y el asentamiento religioso, muchos protestantes radicalizados habían regresado de Europa continental a Inglaterra y la mayoría había establecido su base en Londres. Parker fue ayudado por personas como Martin Bucer, quien afirmó que las vestimentas no tenían ninguna consecuencia cuando se trataba de religión. En 1566, Parker publicó su "Libro de anuncios", que hizo mucho para incorporar a muchos de los radicales. Sin embargo, "muchos" no eran todos y aquellos que no fueron tomados por Parker tomaron una postura más radical y pronto quedó claro que el tema de las vestimentas se volvería divisivo. Elizabeth insistió en la conformidad. Esto era algo que los puritanos no podían garantizar. Mientras que Elizabeth había expresado su creencia de que aquellos que estaban fuera de la norma religiosa podían practicar en lo que creían, solo en silencio, había puritanos que no estaban preparados para guardar silencio. Una de las cuestiones clave fue la "Palabra". La palabra de Dios solo puede ser difundida por los predicadores, y por la naturaleza misma de lo que hicieron, no se puede esperar que los predicadores sean callados y diplomáticos. Muchos de estos predicadores eran radicales y sus actividades los pusieron en conflicto con el gobierno.

Un desafío directo a Elizabeth llegó en 1570 del teólogo de Cambridge Thomas Cartwright. Afirmó que el sistema de gobierno de la iglesia basado en arzobispos, obispos, archidiáconos, etc. estaba mal y que cualquier estudio de los Hechos de los Apóstoles demostraría que tal estructura debería ser barrida y reemplazada por un comité de ancianos. Tal idea fue claramente muy radical y Cartwright tuvo que huir del país. Sin embargo, había sembrado las semillas de cómo se podría gobernar la Iglesia en el futuro.

Algunos predicadores puritanos alcanzaron una gran fama y la gente viajó desde millas a su alrededor para escucharlos hablar. Sus discursos eran conocidos como 'profetizar' y basaban lo que hicieron en los predicadores que habían tenido tanto éxito en los cantones de Suiza que se habían convertido al protestantismo. Elizabeth vio a estos predicadores como un desafío para ella y en 1576 ordenó al nuevo arzobispo de Canterbury, Edmund Grindal, que suprimiera la profecía. Grindal se negó a hacerlo porque creía que lo que hicieron fue de gran beneficio para la Iglesia. Como resultado fue suspendido. Ahora quedó claro que Elizabeth y los puritanos estaban en curso de colisión.

Después de no poder persuadir a su arzobispo de Canterbury, Elizabeth hizo un llamamiento directo a los obispos en Inglaterra y Gales. En 1577 se les ordenó que dejaran de profetizar en sus sedes. En una carta a los obispos, Elizabeth se refirió a profetizar como un "gran abuso". A pesar de ser la Gobernadora Suprema de la Iglesia (como se estableció en el Acuerdo Religioso de 1559), la Reina tuvo grandes dificultades para controlar los asuntos de la iglesia a nivel local. Los magnates locales tenían mucha más influencia diaria y muchos pudieron proteger a los predicadores que eran populares entre los habitantes de la localidad.

Hubo aquellos hombres que se habían vuelto a Londres a la muerte de María y estaban dispuestos a conformarse con la Iglesia isabelina. Pero había muchos que no. Solían ser hombres más jóvenes, mucho más radicales. Edwin Sandys, un protestante que había huido de la Inglaterra mariana, pero a su regreso estaba dispuesto a trabajar con la Iglesia, llamó a estos hombres "tontos ... que desprecian la autoridad y no admiten a ningún superior, (que quieren) el derrocamiento total y el enraizamiento de todo nuestro eclesiástico. gobierno."

Edmund Grindal, que se había enfrentado a Elizabeth, fue reemplazado como arzobispo de Canterbury por John Whitgift. Se había hecho famoso al usar su habilidad literaria para atacar a protestantes extremos. Ahora, como Arzobispo, sabía que tendría todo el respaldo real para lanzar una gran campaña contra cualquiera que se considerara puritano.

Whitgift produjo sus 'Tres artículos'. Si un predicador fallaba solo en uno de ellos, no se le permitía predicar. Todos los artículos abarcaban y se utilizó el Tribunal de la Alta Comisión para hacerlos cumplir. Cualquiera que compareció ante la Comisión y no podía jurar defender a los tres fue privado de su ministerio. Los tres artículos fueron criticados por Wiiliam Cecil, Lord Burghley, por parecerse demasiado a la Inquisición española, diseñada para atrapar a cualquiera que no se conformara. Aunque Whitgift suavizó el tono de los Tres Artículos, fue solo gradualmente y su trabajo, combinado con la influencia legal de la Alta Comisión, hizo mucho para quebrar a los puritanos.

Como resultado, las iglesias puritanas más pequeñas se desarrollaron a lo largo de la década de 1590, ya que sentían que no había lugar para ellas en la Iglesia de Elizabeth y que no había esperanza de que la Iglesia fuera reformada como desearían. Estas eran iglesias pequeñas pero aún representaban un desafío para Elizabeth y su gobierno. En 1593, algunos de los dos líderes puritanos, Barrow y Greenwood, fueron arrestados y ejecutados. El ejemplo fue claro para los seguidores de Barrow y los restantes 'Barrowists' que se fueron a Amsterdam.

En el momento de la muerte de Elizabeth en 1603, los puritanos tenían poca influencia en Londres, pero aún eran populares entre las poblaciones locales. La adhesión de James les di esperanza para un futuro mejor.

Ver el vídeo: Isabel I de Inglaterra - Alejandro Dolina (Septiembre 2020).