Cronología de la historia

James y la iglesia

James y la iglesia

La Iglesia jugó un papel mucho más importante en la vida de todas las personas en el siglo XVII que en la actualidad. “El pensamiento de todos los ingleses estaba dominado por la Iglesia”. (C Hill) ¿Por qué la era de 1603 a 1640 fue testigo de un desafío al poder y a la existencia misma de la Iglesia establecida? A principios del siglo XVII, los intelectuales cuestionaron lo que se percibía como la "norma". Esto incluía el papel de la Iglesia. Estas ideas solo fueron entendidas por una minoría muy pequeña de la población, pero tuvieron gran importancia, ya que fueron los intelectuales los que alimentaron la ideología puritana. También influyeron en los hombres que se sentaron como miembros del Parlamento. "El gran médico William Harvey le dijo a un obispo durante el Interregno que había encontrado más enfermedades generadas por la mente que por cualquier otra causa". (Hill) Los puritanos querían que los laicos confiaran en sus propios sentidos y conciencias, y para la Biblia para ser interpretado con referencia a las necesidades sociales. La Iglesia no podía permitir que esto sucediera, ya que amenazaba ciertos intereses creados. La iglesia estatal quería que la población asumiera "que es" lo más seguro que se puede hacer en la religión que la mayoría ", difícilmente una creencia que conduzca al celo espiritual. (N Stone) Entre los fieles, "la confianza en la doctrina disminuyó, para ser compensada por un aumento en la lealtad a la Iglesia independiente". (Hill) En 1625, se observó que "ciertamente hay pocos que se sepa que ahora sabe qué hacer". aprobar o qué no permitir ".

En la década de 1630 todavía se creía que solo la iglesia estatal dirigida por hombres corruptos se interponía en el camino de un acuerdo aceptable entre el Rey, Carlos I y el Parlamento. Como escribió un escritor contemporáneo: "La iglesia estatal obstaculiza el esfuerzo humano". Tal era la posición de la iglesia, que las mejoras que se hicieron en el nivel de vida del clero se vieron ensombrecidas por sus deficiencias, escándalos y el hecho de que la Biblia lo confirmó. sin derecho a interferir en la política. Los grupos disidentes estaban obligados a formarse. Sin embargo, en 1604, parecía que los principales problemas religiosos de la época se habrían solucionado.

En 1604, había una gran posibilidad de que se terminara cualquier disputa religiosa entre los puritanos y la Iglesia del Estado. Este comienzo potencialmente bueno terminó pero no sin cierto éxito. Si bien James tenía la tendencia a irritar a la gente, no hizo nada que pudiera hacer que la gente se opusiera abiertamente a la monarquía. Después de todo, las cuestiones religiosas habían sido un problema durante varias décadas en Tudor Inglaterra: no comenzaron de repente en 1603 cuando Elizabeth murió y James ascendió al trono. Irónicamente, fueron estos "buenos tiempos" los que la gente recordaba más cuando Carlos era rey. En comparación con lo que estaba ocurriendo en el reinado de Carlos, las cuestiones religiosas vinculadas al gobierno desde 1603 hasta 1625 parecían casi aceptables.

James se había involucrado inicialmente en asuntos religiosos al comienzo de su reinado, como lo ilustraron la Petición Milenaria y la conferencia de Hampton Court. La Petición Milenaria de 1603 que se le presentó enumeró muchas quejas contra la iglesia estatal. El principal de estos agravios fue el absentismo de los predicadores, el pluralismo y los servicios que eran demasiado complicados para que la congregación los entendiera. James comprendió este problema y ordenó que debería haber "un Moyses residente en everye parishe". El historiador M Curtis escribió: "Él (James) fue más listo que los obispos para reconocer que los abusos en la Iglesia eran un asunto grave". Como resultado de la petición, James estableció la conferencia de Hampton Court en 1604, pero esto solo sirvió para resaltar las diferencias entre la Iglesia del Estado y los puritanos.

Al aceptar que la Iglesia del Estado y los puritanos deberían reunirse como iguales en Hampton Court, James estableció una precedencia peligrosa. Ser tratado como igual era un estado que los puritanos no estaban dispuestos a renunciar. "Él indujo la esperanza que no tenía ni la intención ni el poder de cumplir". (Hill)

Algún bien teórico salió de la conferencia. Se hizo un intento de hacer que la vida de los predicadores parroquiales sea más cómoda para que una carrera en la Iglesia atraiga a más hombres eruditos. Solo los "hombres de alto honor" estaban permitidos en la Alta Comisión; los predicadores de habilidad debían ser ubicados en áreas consideradas 'popish'; el Libro de Oración Común iba a ser ligeramente reformado y la excomunión fue restringida. James dejó la introducción de tales reformas a los obispos que aseguraron que la mayor parte no se llevara a cabo (aunque el Libro de Oración fue ligeramente reformado) ya que creían que cualquier cambio en la Iglesia del Estado pondría en peligro su posición privilegiada. Como era típico de James, no veía ninguna razón por la cual él mismo debería supervisar tales problemas.

La falta de una reforma real enfureció a los puritanos y condujo a un abismo aún mayor entre ellos. “Ellos (los obispos) generaron entre los puritanos una nueva desconfianza de la autoridad eclesiástica. Whitgift y Cranfield aceleraron la formación de lo que solo se puede llamar un partido puritano organizado en el Parlamento de 1604. ”(Curtis) El informe oficial sobre la conferencia también sirvió para enojar a los puritanos. Hecho por William Barlow, decano de Chester, y titulado "La suma y la sustancia", retrataba a los puritanos como "hombres desconcertados, si no tontos (pertenecientes a) un grupo confuso y confuso". Los obispos fueron retratados como hombres justos y justos.

El intento de mejorar el estándar del clero se encontró con la aprobación de los puritanos, pero cuando los obispos intentaron aumentar y hacer independiente el poder legislativo de la Convocatoria, el Parlamento lo rechazó rotundamente.

En 1606, el Parlamento dejó en claro su posición cuando emitió un proyecto de ley "para el establecimiento y la garantía más seguros de la verdadera religión (que) requería que ninguna alteración fuera de ningún punto importante de la religión sino por el Parlamento con el consejo y consentimiento del clero en Convocación ”. El proyecto de ley falló en la Cámara de los Lores, donde los Lores Espirituales fueron influyentes, pero las palabras establecieron un marcador de su posición.

En julio de 1610, los Comunes presentaron una Petición de Religión al rey. Esto enumeró todas las fallas religiosas identificadas por los Comunes en los seis años anteriores. Señaló que 150 ministros habían sido privados de sus beneficios porque no se conformarían con la Iglesia. La Cámara de los Comunes tituló a estos hombres como "ministros silenciados" y querían que el rey diera su aprobación a aquellos que habían sido despedidos efectivamente para tener un derecho de apelación.

La falta de una acción directa para reformar la Iglesia del Estado enfureció a los puritanos en el Parlamento y también aumentó su número. El crecimiento de los profesores que viajaron por el país sirvió a su causa. En 1622, James emitió su 'Dirección a los Predicadores', que les dio a los obispos más control sobre los conferenciantes. James también ordenó que "ningún predicador de cualquier denominación debe caer en amargas invectivas y discursos indecentes contra las personas de los papistas". Este aparente apoyo de Popery preocupaba aún más a los puritanos. Sus temores de que el catolicismo iba a reemplazar a la Iglesia del Estado estaban muy lejos de la verdad, pero para los puritanos, era un miedo real.

James pasó una gran cantidad de tiempo al comienzo de su reinado abordando temas religiosos. Pero a medida que progresó su reinado, su interés por los asuntos religiosos disminuyó y otras cosas ocuparon su mente, como cazar y avanzar en las carreras de sus favoritos. Al final de su reinado en 1625, sería un error suponer que había un abismo impenetrable entre la Iglesia del Estado y los puritanos, pero había poca confianza entre los dos y esto solo empeoró cuando Carlos fue coronado rey.

Ver el vídeo: Como operan los brujos en las Iglesias Guerra Espiritual - Hermano James Nick You tube Juan J (Septiembre 2020).