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Los arminianos

Los arminianos

Los arminianos tomaron su nombre de Jacob Arminius. Los arminianos consideraron que el hombre tenía mucha más libertad para dar forma a su futuro de lo que se afirmó en la predestinación. Tales puntos de vista obviamente se referían a aquellos que dirigieron la Iglesia en Inglaterra y en 1622, James I ordenó que solo las personas con un Bachillerato en Divinidad o superior pudieran predicar sobre ideas tan elevadas como la predestinación, etc., ya que eran demasiado complicadas para ser entendidas. solo ser discutido por la mayoría común. Esta limitación preocupaba a algunos que creían que la discusión de tales creencias era saludable y modernizante para la Iglesia.

Este fue el único tema en el que los Arminianos y James se enfrentaron y fue principalmente uno filosófico / ideológico. Los arminianos hicieron todo lo posible para evitar controversias y esto atrajo a James. Como ejemplo, los primeros años de la Guerra de los Treinta Años representaron claramente una amenaza para la Iglesia Protestante, ya que las fuerzas del catolicismo parecían estar arrasando con todo. A pesar de esto, los arminianos eran tolerablemente liberales en sus puntos de vista sobre Roma y declararon que era la iglesia madre de la cristiandad. Se negaron a condenar al Papa, pero estaban mordaces por la corrupción en la Iglesia Católica Romana que, según ellos, no existía en la Iglesia Anglicana.

Los arminianos también encontraron el favor de James al declarar públicamente su apoyo a la prerrogativa real. Richard Neile, un destacado arminiano, también criticó públicamente al Parlamento por no brindar su pleno apoyo al rey. Neile declaró que el rey tenía pleno derecho a imponer Imposiciones y que el Parlamento era una "asamblea fáctica, amotinada y sediciosa". El Arminian Lancelot Andrewes declaró que cuando James experimentaba problemas financieros, la gente debería estar preparada para ayudar al rey sin importar su propia posición financiera, ya que esto es lo que Dios quiere que hagan.

Tales comentarios obviamente encontraron el pleno apoyo de James. La postura del rey sobre los Arminianos se puso a prueba cuando un rector de Essex, Richard Montagu, escribió "Una nueva mordaza para un viejo ganso" en 1624. Esta fue una respuesta a un folleto pro católico que se había distribuido en su parroquia llamado "El Mordaza para el nuevo evangelio ". En su folleto, Montagu enfatizó los elementos católicos en la Iglesia Anglicana y declaró que la Iglesia no era calvinista, como había afirmado "La mordaza para el Nuevo Evangelio". Muchos en el Parlamento se alarmaron por el panfleto de Montagu y se quejaron con James de que expresaba las opiniones de Jacob Arminius a expensas de los Treinta y Nueve Artículos. James le dijo al obispo de Londres, George Abbot, que investigara. Abbot le dijo a Montagu que volviera a escribir el libro de una manera más aceptable. Montagu se negó a hacer esto y escribió un libro que impulsó aún más sus creencias: "Appello Caesarem". Montagu fue llamado a explicar sus creencias a James en persona. Después de escuchar a Montagu, James respondió con “¡Por ​​Dios! Si esto es papismo, soy papista ”. Se le pidió al decano de Carlisle, Francis White, que declarara sobre“ Appello Caesarem ”y concluyó que no contenía nada controvertido y autorizó su publicación. El obispo de San David, William Laud, escribió al duque de Buckingham en nombre de Montagu ofreciéndole su apoyo a las opiniones de Montagu.

James murió en 1625, pero el problema arminiano y la carrera de William Laud tuvieron un gran impacto en Inglaterra durante el reinado de Carlos I.

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