Cronología de la historia

La conferencia de Hampton Court

La conferencia de Hampton Court

La Conferencia de Hampton Court tuvo lugar en enero de 1604. La conferencia fue en respuesta a la Petición del Milenio para que las cuestiones planteadas por ella pudieran discutirse en un entorno formal. Muchos de los signatarios de la Petición del Milenio eran muy conscientes de que a James I le apasionaba el debate filosófico e ideológico y se enfrentó a su desafío llamando a la Conferencia de Hampton Court. Obispos y representantes puritanos fueron invitados.

Los obispos estaban en una posición difícil. Eran conscientes de las deficiencias de la Iglesia, pero no querían avanzar en una dirección en la que los puritanos dictaran cómo se organizaba y administraba la Iglesia. Si bien querían abordar las deficiencias, no querían ver diluida su posición.

Los puritanos comenzaron a organizarse casi de inmediato publicando a sus seguidores "Consejos tendientes a la Reforma". Esto llamó a los puritanos de todo el país a presentar una petición que declarara las fallas de la Iglesia en su condado y qué reformas se deseaban. La petición formal a James declaró "que el estado actual de la Iglesia puede reformarse aún más en todo lo que sea necesario, de acuerdo con la regla de la santa palabra de Dios". Los puritanos estaban tan bien organizados que los abogados comprometidos con los puritanos redactaron proyectos de ley para erradicar Fallas de la iglesia que se presentarían al primer Parlamento de James que se reuniría en 1604.

Sin embargo, el enfoque puritano no ganó el respaldo de James, quien sintió que estaban atacando a la Iglesia misma. En octubre de 1603, James declaró que su enfoque podría conducir a la violencia y la sedición. En respuesta a esto, James declaró que la estructura de la Iglesia no se cambiaría y que la conferencia solo trataría los "abusos".

En Hampton Court, los obispos estuvieron representados por el arzobispo Whitgift y ocho obispos, incluido el obispo de Londres, Richard Bancroft. Fueron asistidos por ocho decanos y un archidiácono. Todos los puritanos que asistieron eran moderados conocidos y fueron dirigidos por John Reynolds, presidente del Corpus Christi College de Oxford. Aunque Reynolds quería un cambio en la Iglesia, también era un conformista dispuesto a mantenerse alejado de la controversia. Los puritanos más radicales que no estaban en la conferencia, creían que su exclusión era el resultado directo de una intervención de James.

El primer día de la Conferencia de Hampton Court, James se reunió con los obispos para discutir los temas que surgieron en la Petición Milenaria. Se acordaron cambios: el bautismo solo podía ser provisto por ministros, pero podría llevarse a cabo en hogares privados, y no solo en una iglesia, si las circunstancias lo justificaran; la excomunión solo se puede utilizar en los casos más importantes; La disciplina de la iglesia debía ser más estricta y los obispos tendrían expertos legales laicos para ayudarlos cuando se tuviera que tomar una decisión en un tribunal de la iglesia. Esto abordaría la cuestión de que una sola persona tome una decisión legal cuyo conocimiento de la ley no sea particularmente avanzado. James estaba muy satisfecho con el primer día de la conferencia, ya que había abordado muchas de las cuestiones planteadas por la Petición del Milenio y también mantuvo una buena relación con los obispos.

El segundo día, James se reunió con los representantes puritanos. Tenían cuatro peticiones: que la doctrina de la Iglesia se llevara a cabo con pureza; que todas las iglesias deben tener buenos ministros; que el gobierno de la Iglesia tuvo que ser ministrado sinceramente de acuerdo con la palabra de Dios; que "el Libro de Oración Común podría adaptarse mejor a un mayor aumento de la piedad". Reynolds también solicitó que debería haber una nueva traducción de la Biblia ya que la antigua era deficiente.

En la primera solicitud, James tuvo poco problema. Al principio de su reinado en mayo de 1603, James había hablado sobre el fracaso del público en general para observar el sábado y ordenó que se observara más estrictamente. El segundo problema también causó pocos problemas, ya que James había pedido a los obispos que produjeran un clero erudito y que pusieran fin al pluralismo tanto como fuera posible.

James y los puritanos sí chocaron, sin embargo, en el tercer tema. No había ninguna razón lógica, excepto que Reynolds usó la palabra "presbiterio" en uno de sus discursos para apoyar su afirmación. El récord oficial ese día fue el obispo Barlow y notó que el estado de ánimo de James cambió cuando Reynolds usó la palabra. Es probable que para James la palabra presbiterio le recordara demasiado los problemas religiosos que enfrentó en Escocia, de ahí su reacción negativa a Reynolds. También se observó en los registros oficiales que James presentó sus argumentos con mucha inteligencia y respaldó lo que dijo con un conocimiento contundente de la Biblia para apoyar sus creencias, aunque es poco probable que los registros oficiales sean imparciales.

Sin embargo, James agradeció la oportunidad de permitir una nueva traducción de la Biblia y ordenó a las universidades de Oxford y Cambridge trabajar juntas en este proyecto.

El tercer y último día de la Conferencia de Hampton Court implicó una discusión sobre cómo se podrían implementar todos los hallazgos para obtener ganancias a largo plazo.

¿Qué se resolvió en la conferencia? Los términos 'absolución' y 'confirmación' debían obtener una definición revisada para hacerlos más aceptables para los puritanos; el bautismo privado solo puede ser realizado por el clero; los obispos recibirían apoyo de naturaleza legal en los tribunales de la iglesia; el pluralismo se reduciría lo más posible; la calidad del clero debía mejorar en términos de educación; la excomunión sería reemplazada por una orden judicial "fuera de la cancillería"; se produciría una nueva Biblia traducida; se emitiría un catecismo uniforme; La observancia del sábado debía hacerse cumplir más estrictamente y se mantendría una estrecha vigilancia sobre los católicos romanos para asegurar que la importación de "libros popish" se mantuviera al mínimo.

El registro oficial declaró que Reynolds dejó la conferencia muy satisfecho con lo que se decidió. Sin embargo, los puritanos radicales no lo fueron. La conferencia enfatizó que se esperaba la conformidad con la Iglesia una vez que la conferencia se hubiera dispersado, como el uso de la vestimenta correcta en los servicios y la adhesión al Libro de Oración Común. Dicha conformidad no se había aplicado en el reinado de Isabel y muchos líderes puritanos se quejaron de que tenían que llevar a cabo servicios de una manera no obligatoria durante más de treinta años. James respondió en julio dando a todos los involucrados en la Iglesia hasta noviembre de 1604 que se conformaran, o que salieran de la Iglesia.

En el papel, lo que salió de la Conferencia de Hampton Court fue sólido. Sin embargo, muchos de los temas discutidos y acordados sobre la financiación necesaria. La Reforma se había llevado la vaca de efectivo más grande de la entonces Iglesia: la tierra y los diezmos recogidos de la tierra. Muchos en ambas cámaras del Parlamento habían aprovechado la desintegración de las propiedades de la Iglesia en Tudor, Inglaterra, y compraron tierras y el derecho a recolectar diezmos de esas tierras. Si la Iglesia en la época de James quería financiar la reforma, necesitaba el regreso de sus antiguas propiedades y esto nunca iba a suceder. Al menos, el Parlamento tendría que aprobar una legislación que lo permitiera, una de las instituciones que se había beneficiado tanto de la desintegración de las propiedades de la iglesia.

Ver el vídeo: Brill's Encyclopaedia of the Neo-Latin World. Martes 10 de Marzo 2015 (Julio 2020).