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Igal Roodenko

Igal Roodenko

Igal Roodenko, hijo de inmigrantes judíos de Ucrania, nació el 8 de febrero de 1917. Su padre era dueño de una pequeña tienda en la ciudad de Nueva York. Roodenko fue criado como sionista y socialista. Más tarde recordó que en casa le enseñaron "todos los buenos valores: humanistas, antirracistas, anticapitalistas ... la palabra socialista era una palabra sagrada para nosotros".

Roodenko estudió horticultura en la Universidad de Cornell (1934-1938) con la intención de llevar estas habilidades a Palestina. Se radicalizó en la universidad y se unió a League for Industrial Democracy y American Student Union. Sin embargo, en la universidad se volvió pacifista y decidió quedarse en Estados Unidos: "consciente del conflicto entre mi pacifismo y mi sionismo, y luego dejó de ser nacionalista".

Durante las primeras etapas de la Segunda Guerra Mundial, Roodenko organizó manifestaciones contra la guerra. Como ha señalado Anne Yoder: "Roodenko ... hizo circular peticiones y escribió cartas a congresistas y editores de periódicos pidiéndoles su apoyo a la paz mundial. Los argumentos de Roodenko ya eran incisivos, demostrando la capacidad de atravesar la retórica hasta la raíz de un problema, y presentado en un estilo poderoso que no solo resaltaba su firme compromiso con sus creencias, sino también su habilidad para mover a otros a la acción ".

En 1942 registró su objeción de conciencia a la guerra y se negó a aceptar ser reclutado por el ejército. En julio de 1943, se unió a la Oficina de Recuperación de Tierras del Departamento del Interior. Junto con otros pacifistas ayudó a erigir una presa de tierra en la cabecera del río Mancos para irrigar el Valle de Mancos.

El 29 de septiembre de 1943, seis objetores de guerra encarcelados en Lewisburg, Pensilvania, iniciaron una huelga de hambre contra la censura del correo y el material de lectura por parte de las autoridades penitenciarias. Al mes siguiente, Roodenko comenzó su propia huelga de hambre y trabajo en apoyo de estos hombres: "Mi preocupación era ... la censura que ocasionalmente alcanzaba profundidades absurdas de mezquindad y estupidez, censura del correo y material de lectura que frecuentemente negaba a los hombres la oportunidad de leer y escribir sobre esos mismos asuntos que les hicieron sacrificar las comodidades y el respeto por la ignominia y el descrédito de los antecedentes penales ".

Roodenko fue arrestado por su negativa a trabajar y el 6 de junio de 1944 un juez de Denver declaró culpable a Roodenko y lo sentenció a tres años en una penitenciaría federal. Fue liberado de la Institución Correccional Federal Sandstone en Minnesota en diciembre de 1946.

Tras su liberación, se unió a la Fellowship of Reconciliation (FOR) y al Congress on Racial Equality (CORE). A principios de 1947, CORE anunció planes para enviar a ocho hombres blancos y ocho negros al sur profundo para probar el fallo de la Corte Suprema que declaraba inconstitucional la segregación en los viajes interestatales. organizado por George Houser y Bayard Rustin, el Viaje de Reconciliación iba a ser una peregrinación de dos semanas a través de Virginia, Carolina del Norte, Tennessee y Kentucky.

Aunque Walter White de la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color (NAACP) estaba en contra de este tipo de acción directa, se ofreció como voluntario al servicio de sus abogados del sur durante la campaña. Thurgood Marshall, jefe del departamento legal de la NAACP, estaba enérgicamente en contra del Viaje de Reconciliación y advirtió que un "movimiento de desobediencia por parte de los negros y sus aliados blancos, si se emplea en el sur, resultaría en una matanza total sin ningún bien logrado". "

El viaje de reconciliación comenzó el 9 de abril de 1947. El equipo incluía a Igal Roodenko, George Houser, Bayard Rustin, James Peck, Joseph Felmet, Nathan Wright, Conrad Lynn, Wallace Nelson, Andrew Johnson, Eugene Stanley, Dennis Banks, William Worthy, Louis Adams, Worth Randle y Homer Jack.

James Peck fue arrestado con Bayard Rustin y Andrew Johnson en Durham. Después de ser liberado, fue arrestado una vez más en Asheville y acusado de violar las leyes locales de Jim Crow. En Chapel Hill, cinco miembros del equipo fueron arrastrados fuera del autobús y agredidos físicamente antes de ser detenidos por la policía local.

Los miembros del equipo del Viaje de Reconciliación fueron arrestados varias veces. En Carolina del Norte, dos de los afroamericanos, Bayard Rustin y Andrew Johnson, fueron declarados culpables de violar el estatuto estatal de autobuses Jim Crow y fueron condenados a treinta días encadenados. Sin embargo, el juez Henry Whitfield dejó en claro que encontraba aún más objetable el comportamiento de los hombres blancos. Le dijo a Igal Roodenko y Joseph Felmet: "Ya es hora de que ustedes, los judíos de Nueva York, sepan que no pueden bajar con ella trayendo a sus hijos para alterar las costumbres del sur. Sólo para enseñarles un lección, les di a tus chicos negros treinta días, y te doy noventa ".

El Viaje de Reconciliación logró una gran publicidad y fue el comienzo de una larga campaña de acción directa por parte del Congreso de Igualdad Racial. En febrero de 1948, el Consejo Contra la Intolerancia en Estados Unidos otorgó a George Houser y Bayard Rustin el Premio Thomas Jefferson para el Avance de la Democracia por sus intentos de poner fin a la segregación en los viajes interestatales.

Roodenko fue un miembro activo de la Liga de Resistentes a la Guerra (WRL) y fue miembro de su Comité Ejecutivo durante treinta años. Durante la guerra de Vietnam fue arrestado diez veces mientras participaba en protestas contra la guerra. En 1970 se convirtió en trabajador a tiempo completo para WRL. También participó activamente en Men of All Colors Together, un grupo de hombres gay que trabaja contra el racismo dentro de la comunidad gay.

Igal Roodenko murió de un infarto el 28 de abril de 1991.

Si eres negro, siéntate en un asiento delantero. Si es blanco, siéntese en un asiento trasero.

Si el conductor le pide que se mueva, dígale con calma y cortesía: "Como pasajero interestatal, tengo derecho a sentarme en cualquier lugar de este autobús. Esta es la ley establecida por la Corte Suprema de los Estados Unidos".

Si el conductor llama a la policía y repite su orden en su presencia, dígale exactamente lo que dijo cuando le pidió que se mudara.

Si la policía le pide que "venga" sin arrestarlo, dígales que no irá hasta que lo arresten.

Si la policía lo arresta, vaya con ellos pacíficamente. En la comisaría, llame a la sede más cercana de la NAACP oa uno de sus abogados. Ellos te ayudarán.


9 de abril de 1947: primer viaje por la libertad

El 9 de abril de 1947, el primer viaje por la libertad, el Viaje de la Reconciliación, salió de Washington, DC para viajar a través de cuatro estados del sur superior.

El Viaje de Reconciliación fue organizado por el Congreso de Igualdad Racial con el liderazgo del personal de la Confraternidad de Reconciliación Bayard Rustin y George Houser. Siguió el caso judicial de 1946 de Irene Morgan contra el Commonwealth de Virginia donde la Corte Suprema dictaminó: & # 8220que la segregación en los viajes interestatales era de hecho inconstitucional como & # 8216 una carga indebida para el comercio & # 8221.

El activista local Yonni Chapman (ahora fallecido) y la NAACP de Chapel Hill-Carrboro fueron fundamentales para que se erigiera un marcador para los jinetes de la libertad.

Recursos Relacionados

Hermano forastero: La vida de Bayard Rustin

Película. Producida por Nancy Kates y Bennett Singer. 2002. 83 min.
Documental sobre la vida del activista por la paz, el trabajo y los derechos civiles Bayard Rustin.

Ojos en el premio: América y años de los derechos civiles # 8217, 1954-1985

Película. Producida por Henry Hampton. Lado oscuro. 1987. 360 min.
Historia documental integral del Movimiento de Derechos Civiles.

Jinetes por la libertad

Película. Escrita, producida y dirigida por Stanley Nelson. 2011. 120 minutos.
Una mirada de primera mano a los paseos de 1961 de los propios Freedom Riders y de otros que estuvieron allí.

16 de julio de 1944: Irene Morgan se niega a cambiar de asiento en el autobús

Irene Morgan se negó a cambiar su asiento en un autobús segregado en Virginia.

8 de junio de 1961: Arrestan a los jinetes por la libertad

Los Viajeros por la Libertad que viajaban de Nueva Orleans a Jackson fueron arrestados en 1961.


Ⓘ Igal Roodenko. Roodenko se graduó de Townsend Harris High School en Manhattan, Nueva York. Asistió a la Universidad de Cornell de 1934 a 1938, donde recibió un ..

Roodenko se graduó de Townsend Harris High School en Manhattan, Nueva York. Asistió a la Universidad de Cornell de 1934 a 1938, donde se licenció en horticultura. Roodenko era un hombre gay y un impresor de oficio.

Fue un miembro activo de la Liga de Resistentes a la Guerra WRL, y fue un objetor de conciencia al servicio militar en la Segunda Guerra Mundial. Roodenko estuvo en el comité ejecutivo de la WRL de 1947 a 1977, y fue el presidente de las ligas de 1968 a 1972. Al principio de la guerra, fue enviado a un campamento en el condado de Montezuma, Colorado, para realizar el servicio público civil en lugar del servicio militar. . Los principios de Roodenkos lo llevaron a negarse a trabajar, lo que a su vez lo llevó a su arresto, condena y encarcelamiento en la Institución Correccional Federal, Sandstone. Demandó al gobierno de los Estados Unidos, impugnando la constitucionalidad de la Ley de Entrenamiento y Servicio Selectivo de 1940. El 22 de diciembre de 1944, la Corte de Apelaciones del Décimo Circuito de los Estados Unidos falló contra Roodenko, y la Corte Suprema de los Estados Unidos denegó un auto de certiorari el 26 de marzo de 1945. Él y los objetores de conciencia de otras seis prisiones federales iniciaron una huelga de hambre el 11 de mayo de 1946 para llamar la atención sobre la difícil situación de los que resisten la guerra. Roodenko no fue liberado de prisión hasta enero de 1947.

Roodenko fue uno de los primeros miembros del Comité para la Revolución No Violenta, un grupo pacifista fundado en la ciudad de Nueva York en 1946. Otros miembros destacados fueron Ralph DiGia, Dave Dellinger, George Houser y Bayard Rustin. Después de su liberación de la prisión, Roodenko vivió en una casa de vecindad en 217 Mott Street en el Lower East Side de Nueva York. Rustin alquiló un apartamento un piso debajo de Roodenko, y esta proximidad, junto con el número excepcional de jóvenes radicales que viven en Mott Street y en la cercana Mulberry Street y en otras partes del vecindario, permitió que Roodenkos continuara con el activismo.

En 1947 fue arrestado con Rustin y varios otros manifestantes durante el Viaje de Reconciliación por violar deliberadamente una ley de Carolina del Norte que requería asientos separados en el transporte público. En su juicio, Rustin y Roodenko fueron condenados. Rustin fue sentenciado a 30 días en una pandilla de cadena de Carolina del Norte. El juez le dijo a Roodenko: "Ahora, señor Rodenky sic, supongo que es usted judío". "Sí, lo soy", respondió Roodenko. "Bueno, ya es hora de que ustedes, los judíos de Nueva York, sepan que no pueden bajar trayendo a sus nigras para alterar las costumbres del sur. Solo para darles una lección", el juez lo sentenció a 90 días en una cadena de cadenas. tres veces la duración de la sentencia de Rustins.

Roodenko fue arrestado muchas otras veces a lo largo de su vida: en 1962 por liderar una manifestación por la paz en Times Square, su sentencia fue suspendida, ya que el juez simpatizaba con los objetivos de los manifestantes. En otras ocasiones por protestar contra el maltrato a los disidentes soviéticos, contra las inversiones de la Universidad de Cornell en Sudáfrica y, en Polonia en 1987, junto con otros cuatro miembros de la WRL, por intentar fortalecer las conexiones organizativas con los disidentes polacos. En el momento de su muerte, Roodenko era miembro de Men of all Colors Together.

En 1983, al discutir las dificultades del activismo político con un reportero del New York Times, Roodenko declaró memorablemente que "si fuera fácil, cualquier idiota podría ser pacifista". Roodenko murió el 28 de abril de 1991 en el Beekman Downtown Hospital de Nueva York de un ataque al corazón. Le sobrevive su sobrina, Amy Zowniriw.


Etiqueta: Igal Roodenko

Incluimos aquí un video que contiene extractos de audio de una entrevista de historia oral de 1974 con Igal Roodenko, participante en el Viaje de Reconciliación de 1947, de la colección del Programa de Historia Oral del Sur (SOHP) en UNC Chapel Hill. Las historias orales de SOHP & # 8217 se archivan y conservan en la Colección Histórica del Sur. Varios cientos de estas historias orales se han digitalizado y están disponibles en línea. Para escuchar la entrevista completa con Igal Roodenko, visite:

Este video también contiene un montaje de imágenes, principalmente tomadas de las existencias de la Colección Histórica del Sur. El SHC contiene documentación dispersa sobre el Viaje de Reconciliación de 1947 y sobre la vida y obra del Reverendo Charles M. Jones, que incluye (pero no se limita a):

  • Papeles de Charles M. Jones (ayuda para la búsqueda de la colección # 5168)
  • Papeles de Robert L.Johnson (ayuda para encontrar ayuda para la colección # 5362)
  • Fellowship of Southern Churchmen Records (búsqueda de ayuda para la colección # 3479)
  • Papeles de Joseph Felmet (ayuda para encontrar la colección # 4513)
  • Programa de Historia Oral del Sur (ayuda para encontrar la colección # 4007): Incluidas estas entrevistas digitalizadas B-0010 A-0035 B-0041 y otras aún no digitalizadas.

Estamos muy orgullosos de ser el depósito de estos importantes materiales de fuentes primarias que documentan este episodio a menudo olvidado de la historia del Sur. Sin embargo, no podemos evitar notar que faltan muchas piezas en el registro de archivo que podrían contar el resto de la historia. ¿Podría ser que realmente solo haya una fotografía de los jinetes de la libertad de 1947? ¿Qué pasa con la documentación de los taxistas y otras personas que se opusieron a los pasajeros? Todavía tenemos mucho trabajo por delante.


Entrevista de historia oral de Andrew Young

Imagen de Andrew Young de la Biblioteca del Congreso (esta fotografía de dominio público no forma parte de las colecciones de SHC & # 039s)

UNC & # 8217s Southern Oral History Program (SOHP) recopila entrevistas con sureños que han hecho contribuciones significativas a una variedad de campos y entrevistas que harán visibles históricamente a aquellos cuya experiencia no se refleja en las fuentes escritas tradicionales. La Colección Histórica del Sur es el depósito de historias orales recopiladas por el SOHP.

El SOHP ha digitalizado 500 entrevistas de la colección, a través de un proyecto denominado Historias orales del sur de Estados Unidos. Periódicamente, & # 8220S Southern Sources & # 8221 compartirá enlaces al audio de entrevistas seleccionadas de SOHP.

Hoy, nos complace presentar una entrevista SOHP con Andrew Young. Andrew Young fue el primer congresista afroamericano de Georgia desde la Reconstrucción. Elegido por primera vez en 1972, Young fue posteriormente nombrado embajador ante las Naciones Unidas por Jimmy Carter.

En esta entrevista de SOHP, Young analiza la naturaleza de la discriminación racial en el Sur y describe su participación en las campañas de registro de votantes. A lo largo de la entrevista, hace comparaciones entre las relaciones raciales dentro de los estados del sur y las del norte y el sur. Según Young, fue el acceso al poder político lo que finalmente alteró las mareas de prejuicio racial en el Sur. Cita la aprobación de la Ley de Derechos Electorales de 1965 como un punto de inflexión decisivo en las relaciones raciales. Para Young, fue la elección de los afroamericanos a posiciones de poder lo que permitió a los afroamericanos hacer realidad otros avances que habían logrado en educación, negocios y posición social.

Menú de entrevista (descripción, transcripción y audio): Menú de entrevistas de Andrew Young (del SOHP)


Materiales de historia queer en las colecciones especiales de Swarthmore

Colección Jane Addams-130 pies lineales
Jane Addams (1860-1935), fue una reformadora social de fama mundial que cofundó Hull House, la primera casa de asentamiento en Estados Unidos en 1889. Addams vivió la mayor parte de su vida adulta con su compañera Mary Rozet Smith. Addams defendió muchas causas en nombre de los pobres de las zonas urbanas, como la protección de los inmigrantes, las leyes sobre trabajo infantil, la seguridad industrial, los tribunales de menores y el reconocimiento de los sindicatos. Fue una destacada pensadora y escritora sobre temas de democracia, internacionalismo, paz y derechos humanos. Addams fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1931. Mary Rozet Smith también trabajó en Hull House, especialmente en los diversos proyectos educativos y clases que se ofrecían allí. La colección contiene muchas cartas entre las mujeres, sobre su relación de décadas.

Anita Augspurg (1857-1943)y Lida Gustava Heymann (1868-1943) - fueron destacadas feministas alemanas y activistas por la paz que vivieron juntas durante más de 40 años. Fueron dos de las pocas mujeres alemanas que asistieron al encuentro internacional de mujeres opuestas a la Primera Guerra Mundial, celebrado en La Haya en abril de 1915.
Colecciones con participaciones:
--Anita Augspurg Collected Papers - contiene una biografía inédita de Heymann por Augspurg
- Colección Jane Addams
- Fiesta de la paz de mujeres y rsquos
--Liga Internacional de Mujeres y rsquos por la Paz y la Libertad, Registros de la Sección de EE. UU.
- Registros de la Oficina Internacional de la Liga Internacional de Mujeres y rsquos por la Paz y la Libertad (solo microfilm)

Documentos recopilados de Robert (a) Dickinson (-1982) 2,5 pulgadas lineales
Roberta Dickinson fue una activista, arquitecta y artista cuáquera. Nacida como Robert Dickinson, se sometió a una cirugía en 1976 y después de ese tiempo fue conocida como Roberta Dickinson. La mayoría de los recursos de la Colección de la Paz cubren las protestas de Robert Dickinson & rsquos contra la Guerra de Vietnam y en apoyo de la resistencia a los impuestos de guerra.

Barbara Deming (1917-1984) -escritor, novelista y activista de acción directa noviolenta. Deming fue políticamente activa desde principios de la década de 1960 hasta su muerte a mediados de la década de 1980. En la década de 1960 comenzó a escribir sobre su sexualidad e integrando sus creencias en el feminismo con la no violencia.
Las colecciones con participaciones en Deming incluyen:
- Comité de Registros de Acción No Violenta
- Papeles de Bradford Lyttle
--A.J. Papeles Muste
- Documentos de Tracy D. Mygatt y Frances Witherspoon
--Récords de la Liga de Resistentes a la Guerra

Erna Harris y Mary Sassoon-Harris y Sassoon eran activistas afroamericanos cuyo trabajo por la paz se realizó principalmente a través de la Liga Internacional de Mujeres y rsquos por la Paz y la Libertad. Harris fue periodista y editor de un periódico y formó parte de la junta nacional de la Sección de EE. UU. De WILPF. El trabajo de Sassoon & rsquos para WILPF tenía su sede en California, donde las dos mujeres vivían juntas y presiden una rama local de la organización.

--Women & rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records (comuníquese con el personal de Peace Collection en [email protected] para obtener más información)
--Liga Internacional de Mujeres y rsquos por la Paz y la Libertad, Registros de la Sección de EE. UU., Sucursales de California (comuníquese con el personal de Peace Collection en [email protected] para obtener más información)

Jorge Lakey-activista pacífico y no violento directo con base en el área de Filadelfia, pero que inspira y capacita a activistas en todo el mundo. Lakey ha estado activo por la paz y contra la guerra desde al menos la década de 1960.
Las colecciones con participaciones en Lakey incluyen:
Registros de un grupo de acción cuáquera
Movimiento por una nueva sociedad Records

Colección Dorothy Marder 12,75 pies lineales
Dorothy Marder fue fotógrafa, activista por la paz, miembro de la comunidad gay y lesbiana, consejera y defensora de las discapacidades. Su trabajo fotográfico más extenso se refería al activismo por la paz de las mujeres (especialmente Women Strike for Peace), en el área de Nueva York entre finales de la década de 1960 y la de 1980. Muchas de sus fotografías aparecieron en publicaciones de movimientos por la paz y de prensa alternativa. Marder fotografió a reconocidas activistas por la paz, feministas y figuras políticas del último cuarto del siglo XX.
Algunas de las fotografías de Marder se encuentran en una exhibición en línea (aún no hay un enlace separado).
Dorothy Marder también contribuyó con más de 60 camisetas con mensajes políticos, vea las imágenes # 141-211 (aún no hay un enlace separado).


Igal Roodenko Civil Rights, activista contra la guerra

Igal Roodenko, de 74 años, activista contra la guerra y de los derechos civiles de toda la vida, fue arrestado decenas de veces en todo el país por participar en varias manifestaciones. Impresor de oficio, Roodenko ocupó las celdas de la cárcel desde el sur profundo hasta Washington, donde marchaba en apoyo de los disidentes soviéticos. También fue miembro durante mucho tiempo de organizaciones de derechos de los homosexuales y fue un visitante frecuente de Los Ángeles, donde participó activamente en el Centro de Servicio Comunitario para Gays y Lesbianas. Roodenko también había sido arrestado en Polonia por manifestarse con miembros de la Liga Internacional de Resistencia a la Guerra, de la que era miembro desde hace mucho tiempo. Roodenko cumplió 20 meses en una prisión federal durante la Segunda Guerra Mundial como objetor de conciencia. En la ciudad de Nueva York el domingo, aparentemente de un infarto.

Dado que la variante Delta altamente contagiosa del coronavirus continúa propagándose por todo el estado, el Departamento de Salud Pública del Condado de Los Ángeles recomienda que todos los residentes usen máscaras en espacios públicos interiores, independientemente de si han sido vacunados contra el COVID-19.

Al menos ocho personas murieron mientras vivían en el Airtel Plaza Hotel en Van Nuys, donde cientos de personas sin hogar han sido alojadas a través del Proyecto Roomkey.


Archivo: Igal protestando contra la guerra en Vietnam, 4 de julio de 1966 en Copenhague.jpeg

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Igal Roodenko - Historia

Agencia operadora: AFSC

Abrió: 10 1942

Cerrado: 3 1947

Trabajadores

Número total de trabajadores que trabajaron en este campamento: 702

CPS Camp No. 52, un campamento base del Servicio de Conservación de Suelos ubicado en un campamento del Cuerpo de Conservación Civil al noreste de Powellville, Maryland y operado por el Comité de Servicio de Amigos Americanos (AFSC), inaugurado en octubre de 1942. AFSC operó el campamento hasta el 15 de noviembre de 1944 cuando el Comité Central Menonita asumió esas funciones hasta que el campo cerró en marzo de 1947. Los hombres realizaron un trabajo peligroso cortando y limpiando los canales de drenaje del río Pokomoke para limitar la erosión de las tierras agrícolas bajas.

El campamento estaba ubicado en la península de Delmarva, entre la bahía de Chesapeake y el océano Atlántico, a una milla al suroeste de Powellville *. Salisbury era la ciudad grande más cercana a quince millas al noroeste. CPS utilizó un campamento del Cuerpo de Conservación Civil que había comenzado un proyecto de drenaje en 1939 en el río Pokomoke y continuó con el proyecto. El río fluía hacia el sur a través de la península, cayendo de una pulgada a una milla. El canal, obstruido por limo y árboles, impidió que las zanjas drenaran las tierras agrícolas bajas a lo largo del río. Los agricultores habían abandonado la tierra.

* Si bien el Directorio de Servicio Público Civil y otras publicaciones enumeran la ciudad como Powellsville, Maryland, el nombre real es Powellville. (Colección Peace de Swarthmore College, CPS Camp List Google)

Directores: Russell Freeman, Arthur Gamble, Dan Wilson, William Mackensen, Ernest Wildman, Leland H. Brenneman, S. Glenn Esch

Dietistas: Verda Kauffman, Ruth Smucker

Matronas: Sra. S. Glen Esch, Margaret Dirks van der Smisssen

Enfermeras matronas: Tena Heinrichs, Lola Schertz

Muchos de los hombres que abrieron el campamento habían servido anteriormente en el Campamento N ° 3 de CPS en Patapsco, Maryland, el primer campamento de CPS que abrió el 15 de mayo de 1941.

En los primeros años del campamento, la mayoría de los hombres informaron de comunidades agrícolas urbanas más que rurales. Dada la naturaleza difícil del trabajo manual pesado requerido para abrir el drenaje para las tierras agrícolas bajas, muchos se trasladaron a otros campamentos y unidades. A fines de 1944, muchos de los que fueron trasladados al campamento provenían de áreas rurales y reportaron su ocupación como agricultura u otra experiencia agrícola. En general, alrededor del cincuenta y nueve por ciento de los OC en los campamentos y unidades menonitas informaron que la agricultura y el trabajo agrícola eran una ocupación anterior, mientras que el veintinueve por ciento de los que estaban en los campamentos de Friends declararon tener experiencia agrícola. (Sibley y Jacob p, 172)

Los campamentos de Hombres en Amigos tendían a reportar la mayor diversidad religiosa al ingresar a CPS, con una minoría de los que declararon afiliación de Amigos, muchos reportaron otras afiliaciones denominacionales y otros sin afiliación religiosa. Sin embargo, la gran mayoría de los OC en los campamentos menonitas tendían a informar que ingresaban desde una variedad de grupos denominacionales menonitas, creando más similitudes en las experiencias religiosas entre los cesionarios.

Mientras que los hombres en los campamentos de CPS informaron más educación en el punto de entrada que los hombres alistados en el Ejército y la Marina, los hombres en los campamentos de Friends ingresaron con un promedio de 14.27 años de educación y los hombres en los campamentos menonitas con un promedio de 10.45 años de educación. (Sibley y Jacob p. 171)

El peligroso trabajo requería el uso de hachas, sierras, trabajar a través de acres de tierra fangosa, maquinaria pesada y dinamita. La accidentalidad había sido alta en los primeros meses de funcionamiento, posiblemente por falta de experiencia entre los cesionarios no acostumbrados al trabajo manual. A medida que los asignados disminuyeron en número, los funcionarios de AFSC, Servicio Selectivo y MCC decidieron transferir a los hombres restantes y traer un grupo más acostumbrado a este tipo de trabajo.

Para 1944, cuando llegó el nuevo grupo, se habían cortado nueve millas y media del canal de drenaje, pero otras cinco o seis millas debían ser canalizadas, despejadas y drenadas. Primero se replanteó el área, luego se quitó madera de un ancho de ciento sesenta pies en la línea de Delaware y doscientos diez pies en el extremo inferior. Los equipos de trabajo cortan la maleza mientras que otros equipos talan árboles más grandes. La maleza y los árboles pequeños se retiraron a mano hasta el borde del claro, mientras que los árboles grandes tuvieron que ser arrancados con un tractor. Luego, un equipo de dinamita explotó los tocones en preparación para el dragado final del canal con maquinaria.

Para el otoño de 1946, el nivel freático había bajado lo suficiente, lo que permitió cultivar treinta y siete mil acres adicionales que antes eran improductivos.

Este campamento, conocido como Pokomoke, administrado por los Amigos desde 1942 hasta el 15 de noviembre de 1944, transfirió el liderazgo operativo a los menonitas.

John J. Fisher, Jr. llegó en el período de transición. “Después de unas semanas asombrosas y a veces arriesgadas de topografía, desbroce, tala de árboles, dinamización y arrastre de troncos, nosotros, los universitarios [los únicos en el cuartel], fuimos 'promovidos' a trabajos de oficina”.

Como empleado del campamento trabajé para Leland Brenneman, Howard y Verda Kauffman y Arnold Dietzel. Como Powellsville [sic] estaba en transición de auspicios cuáqueros a menonitas, me hice muy amigo de los cuáqueros y aprendí a apreciar la diversidad que ofrecían los amish, bautistas, hermanos de Plymouth, testigos de Jehová, cristadelfianos y los diversos tipos de menonitas.

Recuerdo que todos nosotros una vez debatimos si ser recolectores de frijoles de emergencia en una granja cercana como parte de nuestro servicio nacional. Algunos eligieron y otros no. Fue una buena formación en la elección ética a nivel de base. La experiencia del campamento en esta etapa de mi vida era lo que necesitaba: trabajo significativo, cuartetos del evangelio, trabajo nocturno en la sala de emergencias de un hospital de Salisbury en el tiempo libre, baloncesto, “sesiones de toros” y lectura seria de la Biblia. Además, pronto supe que un donante anónimo de College Mennonite Church me había incluido en sus fondos de apoyo para hombres en CPS. Este para mí fue un gesto muy valorado. ("Desvío. . . Main Highway ”: Nuestras historias de CPS págs. 14-15)

Los líderes de la comunidad de Powellville, en el momento en que se abrió el campamento, se enteraron de que los hombres de Patapsco incluían un CO negro y advirtieron a los funcionarios de CPS que no lo transfirieran. El resto de los hombres le dijo al Comité de Servicio de los Amigos Americanos que no irían a Powellville en esas condiciones. A pedido del CO negro, la AFSC lo transfirió a una unidad escolar de entrenamiento de servicio independiente en Cheltenham, Maryland, antes de que el campamento se mudara. (Goossen pág. 40).

Los programas de orientación para los campamentos base evolucionaron a lo largo de los años. Curiosamente, en el primer año de Pokomoke, el liderazgo del campamento instituyó un extenso programa de educación en seguridad seguido de una hoja informativa de seguridad quincenal llamada El Poco-Note.

En 1944, cuando los menonitas comenzaron a operar el campamento con un nuevo grupo de hombres, instituyeron un programa de orientación de tres fases. El primero consistió en tres días que cubrieron información sobre los procedimientos del campamento y discusiones sobre el campamento. El segundo, un período de entrenamiento de cinco días la última semana del primer mes en el campamento, profundizó en temas sobre los que los hombres ahora tenían algo de experiencia. La tercera y última parte incluyó períodos de discusión semanales durante tres meses.

Durante abril de 1943, un grupo de hombres del CPS actuando independientemente de las agencias religiosas y en contra de la prohibición expresa del Servicio Selectivo convocó una Conferencia de Acción Social en Chicago. Los planificadores tenían la intención de brindar a los hombres la oportunidad de intercambiar puntos de vista y considerar acciones con respecto a sus problemas comunes en áreas de la naturaleza del trabajo de CPS, oportunidades para un mayor servicio, programas de capacitación y lo que los OC deben hacer sobre el servicio militar obligatorio, como ejemplos. El General Hershey ordenó a todos los directores de campamento que “no otorguen licencias” para que los asignados asistan, ya que el Servicio Selectivo no había aprobado la conferencia con anticipación.

En Powellville, sesenta y siete de los setenta y dos hombres prometieron el incumplimiento individual de la orden como una negación de las libertades civiles. Las reuniones de alto nivel entre las agencias religiosas y los funcionarios del Servicio Selectivo no lograron eliminar la prohibición del general Hershey. La conferencia siguió adelante con muy poca asistencia, y los que asistieron recibieron una multa habitual de licencia de tres días por cada día de A.W.O.L. Ni los hombres de CPS ni muchos de los líderes de la Iglesia de la Paz Histórica estaban contentos con el resultado. Sin embargo, el incidente y las secuelas demostraron las restricciones bajo las cuales los OC trabajaban en el Servicio Selectivo y los límites a las libertades civiles en las protestas de conciencia.

Naomi Brubaker organizó una escuela de cocina en el campamento en 1946. Estas escuelas, programadas para algunas semanas, incluían instrucción y trabajo de aprendiz en las diversas áreas de planificación, preparación y gestión de alimentos del campamento. Los participantes también vinieron de otros campamentos.

El Comité Central Menonita comenzó a asignar pastores a los campamentos base para ayudar con la vida religiosa cerca del final de CPS. En Pokomoke, Harry Shelter sirvió como pastor del campamento por un tiempo y T.A. van der Smissen vino del Campamento CPS No. 31 en Camino, California el 1 de enero de 1947.

Durante 1945, MCC celebró una serie de institutos breves en campamentos regionales. El primer instituto de reclutamiento en Powellville, del 24 al 25 de febrero de 1945, atrajo a cincuenta y cinco delegados de CPS y MCC para explorar “la actitud cristiana” hacia el reclutamiento en tiempos de paz así como durante la guerra. Además, durante el instituto, los participantes reflexionaron sobre la experiencia de CPS y planificaron discusiones de seguimiento para los campamentos y unidades locales. El grupo de presentación en Powellville incluyó a J. Winfield Fretz, Irvin Horst, H. S. Bender, Orie O. Miller, Albert Gaeddert, Robert Kreider, Elmer Ediger y otros que habían estado involucrados en el desarrollo inicial del programa CPS.

Durante el período en que los Amigos operaron el campamento, los hombres crearon una serie de publicaciones. Empezaron El pacificador en diciembre de 1942, con el vol. 2. No. 20 archived in the Swarthmore College Peace Collection. They published Social Action News from May through August of 1943. The Socialist C. O. began publication in early 1943 and continued to publish periodically through May of 1945. From July through December 1943, the men cooperatively published The Open Ballot with CPS Camp No. 108 in Gatlinburg, Tennessee. They produced Powellsville News and Comment from February through June of 1943. Co’ok’s Tours, actually published in CPS Camp No. 2 at San Dimas, California, appeared in September 1943, attributed to the Powellville men. From September 1943 through April 1944, the men published five issues of Pokomoke Opinion. And, they produced School of Industrial Relations Bulletin, June through November in 1944.

After the new group of men arrived in November 1944, they published a camp paper The Dove-Tale from February 1945 through September 1946.

Of all the National Service Board for Religious Objectors base camps, only Powellville remained at the time CPS concluded.

For more information on this and other MCC soil conservation camps see Melvin Gingerich, Service for Peace: A History of Mennonite Civilian Service. Akron, PA: Mennonite Central Committee printed by Herald Press, Scottdale, PA 1949, Chapter X, pp. 108-124 Religious Life in CPS Chapter XVIII pp. 276-294 Formal Education in CPS Chapter XIX, pp. 295-317.

For more information on women COs see Rachel Waltner Goossen, Women Against the Good War: Conscientious Objection and Gender on the American Home Front, 1941-47. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1997.

For personal stories of CPS men, see Peace Committee and Seniors for Peace Coordinating Committee of the College Mennonite Church of Goshen, Indiana, “Detour . . . Main Highway”: Our CPS Stories. Nappanee, IN: Evangel Press, 1995, 2000.

For an in depth history of conscientious objection in the United States, see Mulford Q. Sibley and Philip E. Jacob, Ithaca, Conscription of Conscience: The American State and the Conscientious Objector, 1940-1947. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1952, including a description of other CPS camp institutes on peace studies pp. 191-92 Chapter XII, Protests of Conscience pp. 257-278.

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