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Cronología de Aquileia

Cronología de Aquileia


Aquileia

El Área Arqueológica y la Basílica Patriarcal de Aquileia comprende los restos de una ciudad del Imperio Romano Temprano, que continuó siendo de importancia religiosa a partir de entonces en la difusión del cristianismo en Europa central.

Fue un importante centro comercial en su apogeo, conectado a través del río Natiso con el mar Adriático. En 452 Aquileia fue saqueada por Atila y rsquos hunos y la mayoría de sus habitantes se trasladaron.

La antigua ciudad romana está en su mayoría sin excavar, con rastros del foro, el puerto fluvial, tumbas y casas visibles sobre el suelo.

La principal característica de la Basílica Patriarcal y rsquos es su piso de mosaico de 37x20m que data del siglo IV. Formaba parte de la basílica original, que ha sido reconstruida en el siglo XI en estilo románico y posteriormente embellecida en estilo gótico.

El sitio, que cubre la mayor parte del pequeño pueblo actual de Aquileia, también incluye un segundo complejo basilicano. Esta construcción del siglo V ahora alberga el Museo Paleocristiano y también tiene un notable mosaico en el piso.


¿La frase "descendió a los infiernos" siempre fue parte del Credo de los Apóstoles, o se introdujo más tarde? ¿Y cómo lo han interpretado los cristianos a lo largo del tiempo?

JEl supuesto descenso de Jesús al infierno ha sido durante mucho tiempo objeto de desacuerdo entre los cristianos. Su presencia en el Credo de los Apóstoles apunta a una discusión de larga data, animada y, en última instancia, inconclusa sobre el tema de las actividades posteriores a la crucifixión de Jesús.

Los cristianos primero recitaron el Credo no como una declaración de fe, sino como una confesión bautismal. Así como las iglesias litúrgicas ahora plantean preguntas en las ceremonias de confirmación, las iglesias antiguas les hicieron a los candidatos al bautismo tres preguntas sobre la Trinidad. De aquí surgieron los Apóstoles & # 39 & quotSymbol & quot & mdashor & quotsign & quot que se identificaron con la comunidad en el bautismo & mdas y finalmente el Credo en su redacción actual.

El Credo, entonces, no fue establecido desde el principio, sino fluido. La versión más antigua que existe proviene del obispo Marcelo de Ancyra (ca. 337 d.C.), y no contiene la cláusula sobre el descenso al infierno. Los eruditos llaman a esta versión "La forma romana antigua" como el credo más antiguo de la iglesia romana.

Aparentemente, la cláusula apareció por primera vez en Oriente con la cuarta fórmula de Sirmio en 359, también llamada "Credo con fecha", aunque la Iglesia Oriental la rechazó por estar teñida de arrianismo. La primera mención del descenso en Occidente se da en los escritos de Rufinus de Aquileia, quien lo incluyó en su credo bautismal alrededor del 400. Con el tiempo, la iglesia latina también se lo apropió, integrándolo oficialmente en el Credo en 750.

Los cristianos han estado preocupados durante mucho tiempo por lo que realmente significa el descenso. Agustín, por ejemplo, creía que Cristo descendió literalmente a los infiernos. Pero en su carta a Evodius, admite varias incertidumbres sobre el significado de 1 Pedro 3:19, que dice que Jesús predicó a esos y quots espíritus.

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Atila el Huno

Atila el Huno fue el hombre que más tarde sería llamado el "azote de Dios" debido a su extrema crueldad. Está registrado en la tabla cronológica de la Biblia con la historia mundial entre el 434 y el 453 d.C. Atila nació en Panonia (actual Transdanubia en Hungría). Panonia, en ese momento, fue cedida por el emperador romano a los hunos. Fue la sede del efímero imperio huno gobernado por Atila. En su libro Getica (El origen o hechos de los godos), el burócrata e historiador gótico Jordanes afirmó que Atila era hijo de un hombre llamado Mundiuch (Mundzuk) de una mujer anónima. Tenía un hermano mayor llamado Bleda (Buda), y era sobrino de los hermanos gobernantes hunos llamados Rugila (o Ruga) y Octar. Jordanes lo describió como un hombre bajo con un pecho ancho, cabeza grande, ojos pequeños y una barba fina de hecho, estaba claro que el historiador gótico estaba asombrado por Atila y describió al señor de la guerra como “un hombre nacido en el mundo para sacudir a las naciones, el azote de todas las tierras, que de alguna manera aterrorizó a toda la humanidad por los espantosos rumores que se difundieron en el exterior acerca de él. Era altivo en su caminar, rodando los ojos de un lado a otro, de modo que el poder de su espíritu orgulloso aparecía en el movimiento de su cuerpo. De hecho, era un amante de la guerra, pero con moderación en la acción, poderoso en el consejo, amable con los suplicantes e indulgente con aquellos que alguna vez fueron recibidos bajo su protección ".

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Los hunos, al igual que otros nómadas de las estepas, tenían fama de excelente equitación. Se rumoreaba que les enseñaron a montar a caballo incluso antes de que pudieran caminar. También aprendieron tiro con arco, así como cómo manejar armas como la espada y el hacha escita. Toda la preparación de los hunos para la guerra fue recibida tanto por Atila como por su hermano. Los usaría con total eficiencia y crueldad contra los romanos y otros enemigos.

Un imperio, dos reyes

Atila hablaba latín y gótico, ya que estos eran los idiomas del comercio y las negociaciones en ese momento. Las frecuentes guerras entre romanos, hunos y godos se volvieron muy destructivas cuando los niños crecieron. Cuando murió su tío Ruga, la realeza pasó a Bleda y Atila, y los gobernantes romanos se vieron obligados a firmar el Tratado de Margus en 439 d. C. para evitar que los hermanos lideraran otra invasión al territorio romano. El tratado también requería que Roma devolviera a todos los refugiados hunos que huyeron al territorio romano, un acuerdo de comercio justo y un tributo anual. Además, a Roma se le prohibió celebrar tratados con los enemigos de los hunos.

Este tratado les dio a los romanos un descanso de la constante amenaza de los hunos. Se centraron en defender sus territorios de la invasión de los Vándalos y el Imperio Sasánida. Se rompió años más tarde cuando Atila y Bleda decidieron que había más que ganar en la guerra que en la paz. Los astutos hermanos afirmaron que Roma no respetó el tratado y no les devolvió a todos los refugiados hunos. También afirmaron que un obispo profanó tumbas hunas. Atila exigió que le enviaran a dicho obispo para castigarlo. Como no había pruebas de los crímenes, el enviado romano se negó a entregar al obispo.

En 441 d.C., los hermanos lideraron una invasión a gran escala de territorios romanos. Los hunos, liderados por Atila y Bleda, invadieron Illyricum, Margus (la ciudad fue traicionada por el obispo que profanó las tumbas de los hunos y abrió las puertas a los invasores), Naissus y otras ciudades cercanas a la capital romana oriental. de Constantinopla. Para proteger sus territorios de una mayor destrucción, Valentiniano III del Imperio Romano de Occidente y Teodosio II del Imperio Romano de Oriente pagaron a los hunos con un fuerte tributo. Atila y Bleda acordaron retirarse, pero no por mucho tiempo.

Invasión de provincias balcánicas

Algún tiempo después, Atila emergió como el único gobernante de los hunos. Se rumoreaba que se convirtió en el único rey después de matar a Bleda. Atila demostró ser un líder más que capaz sin Bleda. Unificó a los hunos bajo su liderazgo y dirigió la invasión de las provincias balcánicas en algún momento entre 446 y 447 d.C. Esto terminó con la destrucción a gran escala de ciudades como Marcianople, Illyricum, Moesia, Thrace y Scythia. Los hunos fueron tan implacables en sus ataques que se acercaron y amenazaron a la misma Constantinopla. Esto obligó al emperador Teodosio a firmar un nuevo tratado con Atila en 448 d.C. y pagar un fuerte tributo para evitar nuevas invasiones.

Honoria: una propuesta de boda desafortunada

Honoria, la hermana del emperador Valentiniano, envió a Atila una carta en 450 d.C. junto con su anillo de compromiso. Quería escapar de un matrimonio arreglado por su hermano con un hombre con el que no quería casarse. Atila tomó esto como una oferta de matrimonio de Honoria. Halagado, envió un mensaje y exigió una dote de la mitad del Imperio Romano Occidental, sin embargo, Valentiniano estaba comprensiblemente enojado con su hermana. Envió un mensaje a Atila para que retirara la propuesta de matrimonio de Honoria.

Invasión de la Galia

Los hunos, liderados por Atila, invadieron la Galia en el 451 d. C. y saquearon la Gallia Belgica (la actual Bélgica), así como las ciudades de Tréveris en Alemania y Metz en Francia. El alboroto continuó hasta que las tropas combinadas de visigodos liderados por el rey Teodorico (que murió en la batalla) y los romanos (liderados por el general Aecio) detuvieron a los hunos en la batalla de Chalons (llanuras catalanas). El resultado de la guerra fue indeciso y los hunos se fueron a casa poco después de que se llegara a un acuerdo.

Invasión de Italia y muerte

Parecía que Atila aún no había terminado y necesitaba incluso la más mínima razón para invadir el Imperio Romano Occidental. Recordó la oferta de matrimonio de Honoria y en el 452 d.C. invadió Italia para "reclamar" a su esposa. Destruyó ciudades a medida que se acercaba a Roma y saqueó severamente la ciudad de Aquileia. Cuando la gente se enteró de que Atila y sus tropas estaban a punto de invadir, huyeron a las regiones pantanosas del norte de Italia hacia lo que ahora es Venecia y esperaban que Atila los pasara por alto (la apuesta valió la pena y se salvaron).

Atila y sus guerreros se detuvieron a orillas del río Po probablemente a causa del hambre, la falta de suministros, la superstición (Alarico I, rey de los visigodos, murió después de sitiar la ciudad de Roma), o las negociaciones con el Papa León, que estaba enviado por Valentiniano. Él y sus tropas regresaron a Hungría, y allí tomó una esposa más joven llamada Ildico. Según la leyenda, Atila murió en su noche de bodas después de sufrir una severa hemorragia nasal que lo ahogó hasta la muerte.


Gregorio II, Papa

Al igual que Gregorio el Grande, que vino antes que él, el segundo Papa Gregorio provenía de una familia noble y rica. Era hijo de Marcelo y Honesta, pero aparte de sus nombres, todo lo demás sobre su familia estaba envuelto en un misterio. Fue cuidado por los papas en su juventud y designado por el Papa Sergio como subdiácono años después. Trabajó como tesorero de la iglesia, administrador en jefe de la biblioteca del Vaticano y luego elevado como diácono después de muchos años. Finalmente, fue nombrado Papa el 19 de mayo de 715 d.C., que es donde está registrado en el cartel de la cronología bíblica con la historia mundial.

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Como el Papa Gregorio II

Una de las primeras tareas que emprendió tras su proclamación como Papa fue la de fortificar las murallas de Roma contra los lombardos que habían penetrado profundamente en Italia, así como los sarracenos (musulmanes) que habían dominado Hispania en ese momento. La tarea, sin embargo, se detuvo cuando el río Tíber creció e inundó la ciudad durante ocho días.

Hubo un aumento de peregrinos anglosajones durante el pontificado de Gregorio II después de su conversión al cristianismo durante la época de Gregorio el Grande y Agustín de Canterbury. Dos de los más destacados de estos peregrinos fueron el abad Ceolfrid y el rey Ina de Wessex. Ceolfrid le llevó a Gregorio II una copia de la Biblia como regalo, mientras que el rey Ina visitó al papa Gregorio y se retiró a la ciudad de Roma después de su abdicación. Ina construyó una escuela llamada Schola Saxona en la ciudad. Se estableció para permitir que los peregrinos anglosajones aprendieran más sobre la doctrina de la iglesia mientras permanecían en la ciudad.

Theodo, el duque cristiano de Baviera, también visitó al papa Gregorio y le pidió que convirtiera a su pueblo al cristianismo. El papa Gregorio estuvo muy feliz de cumplir con esta solicitud e inmediatamente envió al obispo Martinian, Doroteo y otros funcionarios de la iglesia a Baviera para acompañar al duque. Los delegados convirtieron a los bávaros y, más tarde, establecieron una jerarquía de la iglesia local en el ducado de Theodo.

Mientras tanto, Gregory había reiterado la importancia del matrimonio, además de prohibir la práctica de la magia y la brujería. También trató de alejar a la gente de su creencia en la astrología, así como de los días afortunados y desafortunados que eran populares en ese momento. También convenció a Corbinian, el monje franco, de que tomara un descanso de su vida como ermitaño y ayudara en la conversión de Baviera. Más tarde fue consagrado obispo y comenzó su ministerio en Baviera en 724 después de que Gregorio lo enviara allí.

Gregorio autorizó las reparaciones de la iglesia y la mejora de la decoración de la iglesia durante su mandato como Papa. Estableció monasterios en Italia (incluso convirtió su propia casa ancestral en una) y restauró las secciones derruidas del monasterio de Monte Cassino entre el 717 y el 718 d.C. Estas partes del monasterio fueron destruidas por los lombardos durante los primeros años de su invasión.

En la primavera del año 721, Gregorio convocó a un sínodo en Roma que trató específicamente el tema del matrimonio. En este concilio acordaron prohibir el matrimonio de sacerdotes, monjas y otras personas “consagradas a Dios”, así como la unión entre parientes cercanos. Dos años más tarde, Gregory ayudó a reconciliar a los Patriarcas de Grado y Aquileia después de una disputa entre los dos. El Papa había enviado el palio al obispo Sereno, el patriarca de Aquileia, quien lo tomó como un signo de autoridad superior y luego comenzó a inmiscuirse en el territorio del obispo Donato, el patriarca de Grado. Indignado, el Patriarca de Grado envió una carta al Papa Gregorio y le informó sobre su queja, por lo que el Papa envió cartas a ambos hombres con una gentil advertencia de que se sometieran el uno al otro con humildad.

Los lombardos en Italia

El papa Gregorio tenía una buena relación diplomática con el rey lombardo Liutprand, pero aún le preocupaba que Italia cayera completamente en manos de los lombardos. Apoyó al duque Juan de Nápoles en su campaña para recuperar la antigua ciudad de Cumas y más tarde negoció con Liutprand la devolución del puerto de Classis al exarca de Rávena. Sin embargo, no logró convencer al alcalde franco del palacio, Charles Martel, para que lo ayudara a deshacerse por completo de los lombardos en la península italiana.

Conflicto con el emperador bizantino León III

En Constantinopla, el emperador León III había emitido un decreto para que todos los iconos de su dominio fueran destruidos. Fue recibido con hostilidad por los ciudadanos de Constantinopla, que luego se extendió a Grecia y otras ciudades dominadas por los bizantinos. La lucha a favor y en contra de los iconos fue especialmente encarnizada en Grecia, donde una revuelta de corta duración fue inmediatamente reprimida. Aún así, Leo continuó con su destrucción de imágenes que luego llegarían a Roma y al Papa Gregorio. Envió al emperador bizantino una carta en la que le decía a Leo que se mantuviera alejado de formular doctrinas eclesiásticas y se centrara en gobernar el imperio, pero Leo se mantuvo firme y la iconoclasia continuó en el este, mientras que la religión floreció en Occidente durante el período medieval.

El Papa Gregorio murió a principios del 731 d.C. y fue reemplazado por Gregorio III como Papa en el mismo año.


Museo Arqueológico Nacional

MAR - DOM 10.00 - 19.00

La caja y la librería cerrarán a las 18.00 horas.

Los SÁBADOS y DOMINGOS se requiere reserva.

Previa reserva, las escuelas pueden visitar el Museo a partir de las 8.00 horas.

Para garantizar una mejor gestión del flujo de visitantes, se requiere reserva para grupos. Póngase en contacto con nosotros: dirección de correo electrónico [email protected] número de teléfono 0039 043191035.

Por lo general, el Museo permanecerá cerrado en Navidad y el 1 de enero, pero puede haber aperturas extraordinarias decididas por el Ministerio. Comuníquese con nosotros si necesita más información.

Durante 2020, entrada gratuita todos los primeros domingos de mes.

** EL BOLETO INTEGRADO ESTÁ ACTUALMENTE SUSPENDIDO **

Entrada libre, con documento que acredite las siguientes condiciones:


Marco Aurelio y las Guerras Marcommannic

Alrededor del 180 d.C., el emperador Marco Aurelio gobernó Roma, que es donde aparece en la línea de tiempo de la Biblia. Fue durante este tiempo que el imperio estaba experimentando algunas de sus mayores incursiones de invasores extranjeros. Las tribus bárbaras de Europa central y oriental siempre habían resultado problemáticas para Roma. Aunque Roma había logrado mantener a raya a las tribus germánicas en las tierras fronterizas entre la antigua Alemania y Francia, no pudieron acabar con ellas. Después de perder la batalla del bosque de Teutoburgo alrededor del año 9 d.C., los romanos nunca más intentaron ingresar al territorio alemán. Sin embargo, desde ese momento los alemanes empujaron constantemente contra los bordes exteriores del imperio.

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El emperador Marco Aurelio había gobernado Roma durante casi 20 años y durante su reinado un grupo de bárbaros germánicos conocidos como los marcomanos habían representado una amenaza significativa para Roma. Los marcomanos se habían encontrado por primera vez con los romanos casi un siglo antes, cuando Augusto estaba expandiendo agresivamente las tierras romanas. Para evitar la dominación romana, los Marcommani se habían establecido en Bohemia, donde establecieron un reino poderoso. El emperador August los vio como una amenaza y los derrotó más tarde en la batalla. Los marcomanos derrotados permanecieron bajo el dominio romano durante casi 200 años antes de que decidieran rebelarse contra sus gobernantes.

A lo largo de los años, los marcomanos habían aumentado su número de guerreros y el territorio se había alineado con otros tres grupos conocidos como los cuasi, los vándalos y los samaritanos para formar una confederación. Luego, alrededor del 166 d.C., comenzaron a atacar las partes norte y oeste del Imperio Romano. El emperador Aurelius había luchado contra sus viejos enemigos y pudo detener sus avances, pero lo hizo sufriendo grandes pérdidas.

La Guerra Marcomannica se produjo durante un mal período dentro del Imperio Romano. Muchas provincias romanas estaban siendo devastadas por el brote de enfermedades, y esta plaga provocó la muerte de millones de personas. Roma ahora tenía un suministro limitado de fuerzas de combate y tuvo que lidiar con contener esta plaga mientras trataba de contener a sus enemigos. Los soldados pudieron contener las invasiones germánicas iniciales, pero finalmente perdieron una batalla importante en Aquileia. Marco Aurelio había contrarrestado a las tribus germánicas derrotándolas en una serie de batallas que duraron desde el 171 d.C. hasta el 174 d.C. Esta serie de batallas también se utilizaron para recuperar Aquileia de los bárbaros.

Marco Aurelio murió en 180 d.C. y fue sucedido por el emperador Cómodo, quien ya no estaba interesado en continuar esta guerra. Había luchado junto a Aurelius como co-emperador de Roma. Finalmente, firmó un tratado de paz con los marcomanos y los quadi y regresó a Roma para vivir una vida de lujo y tranquilidad. Cómodo le dijo a la gente que Roma salió victoriosa cuando regresaron.

La mayoría de los romanos en ese momento no estaban completamente conscientes de las implicaciones de esta batalla, pero algunos soldados y estadistas probablemente reconocieron lo que querían decir. Roma estaba luchando por contener a sus enemigos bárbaros, y también estaba llegando a sus límites con la expansión. En última instancia, las guerras marcomanas fueron un precursor de las próximas invasiones bárbaras que algún día destruirían Roma.


El cuarto siglo

El fin de la tetrarquía

En el análisis final, el sistema de coemperadores de Diocleciano se basaba en el consentimiento. Después de que Diocleciano se retiró en 305, para permitir que los Césares se convirtieran en Augusti de manera ordenada, el sistema casi de inmediato comenzó a fallar. Las ambiciones de uno de los césares, en particular, aseguraron que este fuera el caso al rebelarse contra el Augusto del oeste, Majencio. En 312, Constantino luchó y ganó la batalla del puente Milviano, en las afueras de Roma, y ​​así se estableció como el Augusto en el oeste. Hacia el 324 había derrotado al Augusto del este y se había convertido en el único emperador del mundo romano.

Constantino

El reinado de Constantino (desde 312 en el oeste, desde 324 en todo el imperio, hasta su muerte en 337) es uno de los períodos cruciales en la historia europea, incluso mundial. Esto es por dos razones. Primero, se hizo cristiano, y desde su tiempo hasta la edad moderna casi todos los gobernantes europeos lo han seguido en esto, permitiendo a la Iglesia cristiana dominar la religión y la cultura hasta tal punto que Europa ha sido durante la mayor parte de su historia sinónimo de la religión cristiana. término "cristiandad".

En segundo lugar, fundó una nueva capital, Constantinopla, que seguiría siendo el centro del imperio romano (o, como los eruditos llaman a esta fase, el bizantino) durante otros mil años. Con su excelente ubicación y enormes muros, actuaría como una fuerte defensa contra el avance de los musulmanes durante todo ese tiempo.

El primer emperador cristiano

En el curso de sus luchas por el poder, Constantino se convirtió al cristianismo. En realidad, no sería bautizado en la iglesia cristiana hasta el final de su vida, pero esta era una práctica bastante común en ese momento.

Bajo Constantino, cesó toda persecución de la iglesia cristiana y el cristianismo se convirtió en una religión legal. Todos los emperadores romanos posteriores, excepto uno, Juliano "el Apóstata" (reinó 361-3), también serían cristianos.

Bajo Constantino y sus sucesores, la iglesia cristiana comenzó a recibir patrocinio oficial. El Clero quedó exento de los deberes y responsabilidades de los concejales y el propio Constantino se embarcó en un importante programa de construcción de iglesias. Los obispos de la iglesia cristiana comenzaron su ascenso para convertirse en figuras destacadas en sus propios pueblos y ciudades.

Sin embargo, Constantino pronto se vio envuelto en disputas internas entre diferentes grupos de cristianos. Las principales controversias giraron en torno a los intentos de definir la naturaleza precisa de Cristo en relación con Dios, por un lado, y la humanidad, por el otro. Constantino trató de resolver estos problemas convocando concilios de obispos, que serían sucesos regulares en el imperio romano posterior. El Concilio de Nicea de 325 EC, que presidió, fue el primero de ellos, y probablemente el más influyente: forjó una posición (que Cristo es tanto hombre como Dios) a la que la mayoría de los obispos, extraídos de todos en todo el mundo romano, podría adherirse a la visión ortodoxa de las iglesias dominantes desde entonces.

Los paganos no fueron perseguidos por Constantino ni por ninguno de sus sucesores inmediatos, y ciertamente en la época de Constantino y durante algún tiempo después, el cristianismo siguió siendo una religión minoritaria. Sin embargo, Constantino inició un programa de construcción de iglesias que pronto comenzaría a hacer de la religión cristiana una parte clave de los paisajes urbanos físicos del imperio.

La fundación de Constantinopla

Como hemos visto, los emperadores de finales del siglo III estaban demasiado ocupados haciendo campaña en las fronteras para vivir en Roma durante períodos prolongados y ninguno de los emperadores de la tetrarquía hizo de Roma su residencia. Por lo tanto, la fundación de Constantinopla por parte de Constantino se basó en la práctica que se remonta al menos a una generación.

Sin embargo, había algo diferente en este acto. No fue una elección ad-hoc de una ciudad como sede temporal, sino la selección deliberada de una segunda capital imperial permanente para el enorme imperio. Esto se ve en la forma en que imitó deliberadamente las características de la propia Roma, sobre todo la instalación del segundo senado y el nombramiento de prefecto de la ciudad para gobernarla, como el histórico prefecto de Roma, el más antiguo (si no el más importante). poderoso) oficial desde el día de Augusto.

Constantinopla era, de hecho, la antigua ciudad de Bizancio, renombrada, renovada y muy mejorada (de ahí el nombre del imperio que gobernaba, el imperio bizantino). Desde el principio iba a ser una ciudad cristiana pero también bien defendida. Estaba ubicado en tierra que se adentraba en el mar, con un solo lado hacia tierra. Muros robustos (luego reconstruidos a gran escala) rodeaban toda la ciudad, estos debían resultar inmunes a los ataques durante más de mil años (a menos que se tratara de una traición).

Políticas administrativas y militares de Constantino

En sus políticas seculares, Constantino siguió principalmente los pasos de Diocleciano, aunque con algunas desviaciones propias. Consolidó los arreglos provinciales de Diocleciano dividiendo el imperio en tres sectores, cada uno bajo un prefecto pretoriano. Uno era responsable de Occidente, España, Galia y Gran Bretaña, otro del tronco central, África, Italia y los Balcanes, y el otro de las provincias orientales de Asia Menor, Levante y Egipto. Sus responsabilidades militares se les quitaron por completo y se entregaron a nuevos oficiales, un magister militum, también uno para cada uno de los sectores. Los prefectos pretorianos quedaron como los principales funcionarios civiles del imperio, virreyes de sus respectivos sectores. Esta medida completó la separación de oficinas militares y civiles en el imperio.

Una desviación de la práctica de Diocleciano fue ampliar el orden senatorial. Eliminó la obligación de los senadores de asistir a las reuniones del Senado, o incluso de vivir en Italia y, a partir de ahora, la mayoría de los miembros de la orden eran altos funcionarios y generales que tenían rango senatorial como un escondite social en lugar de un puesto sustantivo. Pero Constantino también nombró a senadores que eran miembros reales del senado romano, y que provenían de antiguas familias romanas de senadores con sede en Roma, para gobernar con mucha más frecuencia que Diocleciano. Más tarde, en el siglo IV, esos senadores alcanzarían cargos muy altos, como miembros del consejo interno de los emperadores y como prefectos pretorianos.

Quizás esta expansión del orden senatorial y el nombramiento de senadores estuvo vinculada a su introducción de impuestos para este grupo (como una especie de quid pro quo). Dado que esta era, con mucho, la clase más rica dentro de la sociedad romana, esto habría fortalecido enormemente el tesoro imperial. De hecho, quizás, a su vez, esta nueva tributación (que también llevó a ciertos comerciantes al redil imponible) estuvo vinculada a la emisión de una nueva moneda de oro, la solidus, que comenzó a poner fin a la inflación crónica e incapacitante que el imperio había experimentado durante tanto tiempo.

En la esfera militar, Constantino parece haber puesto más énfasis en los ejércitos de campaña estacionados detrás de las líneas que Diocleciano, quien se destaca por haber fortalecido las fronteras.

Sucesores de Constantino

El siglo IV d.C. fue ciertamente más estable para el imperio romano de lo que lo había sido el siglo III, y quedó muy lejos de la estabilidad y la paz de los siglos I y II d.C.

A la muerte de Constantino en 337, la lucha entre sus hijos dejó el imperio dividido entre dos de ellos, Constante en el oeste y Constancio II en el este. En 350, un usurpador, Magnencio, se levantó contra Constante y lo mató, pero él mismo fue derrotado y asesinado por Constancio (353), que se convirtió así en el único emperador.

En 355, el comandante de la frontera del Rin, Silvanus, se rebeló, pero fue asesinado poco después de que este evento probablemente llevó a Constancio a darse cuenta de que gobernar por sí solo no era una propuesta práctica en ese momento. Nombró a su primo Juliano como César. En 361, Juliano sucedió a Constancio como Augusto, pero duró solo dos años, muriendo a su regreso de una desastrosa invasión de Persia.

Juliano fue el único emperador después del reinado de Constantino que no era cristiano. Trató de restablecer el paganismo como religión oficial del imperio, pero su reinado fue demasiado corto para lograr algo tan radical.

Con la muerte de Julian, la familia de Constantine llegó a su fin. El alto mando del ejército oriental eligió a un oficial llamado Joviano para sucederlo (361-2), y luego a Valentiniano (364-75), quien eligió a su hermano Valente para reinar como co-emperador. Valente permaneció en el este mientras Valentiniano tomó el oeste.

En 375 Valentian murió, y su hijo de 16 años, Graciano, tomó el control del oeste.

Luchas por dentro y por fuera

De lo anterior se puede ver que las luchas internas eran frecuentes y tenían un serio impacto en los esfuerzos del imperio por repeler a los invasores. En los últimos años de Constantino, estallaron las hostilidades entre Roma y el imperio sasánida. Su hijo Constancio II heredó aquí la guerra, que se prolongó por sus luchas con sus hermanos. La rebelión del comandante de la frontera del Rin, Silvanus (355), incitó a las tribus germánicas a invadir y tuvo que ser rechazada por Juliano mientras Constancio se ocupaba de las invasiones en el sector del Danubio. Entonces Constancio tuvo que regresar al este, donde los persas habían invadido nuevamente. Se las arregló para arreglar las cosas allí temporalmente.

En 363, Juliano, ahora único emperador, se embarcó en una campaña persa propia, invadiendo profundamente el territorio persa hasta la capital, Ctesifonte. Sin embargo, no pudo soportarlo y se vio obligado a retirarse. Su sucesor, Joviano (361-2), concertó una paz con los persas, que en general se consideró humillante para los romanos, pero que de hecho estabilizó la frontera oriental durante mucho tiempo (aunque de vez en cuando estallaron combates aquí). tiempo).

Políticas

Estos emperadores de finales del siglo IV continuaron en general las políticas de Diocleciano y Constantino. Todos, excepto Julián "el Apóstata" (360-3) eran cristianos, y los intentos de Julianos de hacer retroceder el reloj hacia el paganismo fracasaron. De hecho, este período vio a la iglesia cristiana integrarse firmemente en el gobierno y la sociedad del imperio romano. Tanto a nivel local como a nivel de todo el imperio, los obispos cristianos se destacaron, con obispos famosos como Ambrosio de Milán teniendo una gran influencia en la política, y dentro de las ciudades de todo el imperio, los obispos se convirtieron en figuras centrales dentro de sus comunidades.

La creciente riqueza de las iglesias locales significaba que los obispos eran ahora la principal fuente de patrocinio, y el dinero ya no se dedicaba a la construcción y mantenimiento de templos y baños públicos, ni a la financiación de juegos, sino a la construcción y mantenimiento de iglesias, que ahora llegó a dominar los paisajes urbanos del imperio, y en caridad con los pobres.

El monaquismo se convirtió en una fuerza importante dentro de la Iglesia cristiana en el siglo IV, comenzando en Egipto y luego extendiéndose por las provincias orientales.

La imperiosa necesidad de pagar las defensas del imperio y la administración imperial ampliada que la acompañó determinaron la naturaleza de la legislación social de Diocleciano y Constantino. Su objetivo era ordenar la sociedad de tal manera que fuera lo más fácil posible recaudar impuestos.

Al igual que en la época de Diocleciano y Constantino, gran parte de la legislación siguió apuntándose a la fijación de los grupos sociales sobre una base hereditaria (campesinos en sus tierras, soldados y comerciantes en sus profesiones, concejales en sus ciudades) para que la recaudación de impuestos pudiera ser más eficiente. . Está bastante claro que esta legislación, en el mejor de los casos, sólo tuvo un éxito parcial.


Concejo de Aquileia

(381 d.C.) Un concilio sobre las enseñanzas arrianas de dos obispos depuestos del Imperio Romano de Oriente (27 a.C.) Después de un período de disturbios y generales que compiten por el poder, Octavio, el hijo adoptivo de Julio César, se convierte en el primer funcionario. más . Organizado por Ambrosio Aurelio Ambrosio (c. 340-397 d.C.) fue obispo de Milán, que para entonces se había convertido en la capital del Imperio Romano Occidental. Tenía experiencia en el gobierno. Además, el concilio contó con la participación de obispos del Imperio Romano Occidental (27 a. C.) Después de un período de disturbios y generales en competencia que compiten por el poder, Octavio, el hijo adoptivo de Julio César, se convierte en el primer funcionario. más que condenaron unánimemente el arrianismo Una extensión de la teología subordinacional del Logos defendida por Arrio, un sacerdote del siglo IV en Alejandría, que afirmaba que Cristo era simplemente un creador. más en cuestión.

Amora es una acción-aventura arrolladora y un examen conmovedor de la espiritualidad y la fe basado en la historia real de la mujer noble que inspiró la petición de Justino Mártir al Senado romano.

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"The core concept of the novel feels like Christian forgiveness on a collision course with revenge."

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"I loved the inexorable pull of vengeance and betrayal pulling on all the characters. Knowing that the merciless hand of fate is moving towards Leo, creates the kind of delicious tension that drives stories in this genre."

"We watch these characters struggle in different ways but all of them find their way to the same place at the end. I liked seeing the tension throughout the book as these moments of fate and decision wound together."

"The novel does a great job zooming out for the big picture but also being able to really focus in on intimate human details and moments with these characters."

"The blending of several distinct and quite separate storylines come together very well and provide an emotionally satisfying end to the book."

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Publication date: Sept. 10, 2020


Marcus Aurelius and the Marcommannic Wars

Around 180 A.D., Emperor Marcus Aurelius ruled Rome, which is where he appears in the Bible Timeline. It was during this time that the empire was experiencing some of its greatest incursions from foreign invaders. Barbarian tribes from eastern and central Europe had always proved to be problematic for Rome. Even though Rome had managed to keep the Germanic tribes on the borderlands between ancient Germany and France in check, they could not wipe them out. After losing the battle of Teutoburg Forest around 9 A.D., the Romans never again tried to push into German territory. However, since that time the Germans were constantly pushing against the outer edges of the empire.

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Emperor Marcus Aurelius had ruled Rome for nearly 20 years and during his reign a group of Germanic barbarians known as the Marcomanni had posed a significant threat to Rome. The Marcomanni had first encountered the Romans almost a century earlier when Augustus was aggressively expanding Roman lands. To avoid Roman domination, the Marcommani had settled into Bohemia where they established a powerful kingdom. Emperor August viewed them as a threat and soundly defeated them later in battle. The defeated Marcomanni remained under Roman dominion for almost 200 years before they decided to revolt against their rulers.

Over the years, the Marcomanni had built up its number of warriors and the territory had aligned itself with three other groups known as the Quasi, Vandals, and the Samaritans to form a confederation. Then around 166 A.D. they began to hit the northern and western parts of the Roman Empire. Emperor Aurelius had battled against his old enemies, and he was able to halt their advances, but he did so by suffering great losses.

The Marcomannic War had come during a bad period within the Roman Empire. Many Roman provinces were being ravaged by the outbreak of disease, and this plague caused the deaths of millions of people. Rome now had a limited supply of fighting forces and had to deal with containing this plague while trying to keep back its enemies. The soldiers were able to hold back initial Germanic invasions, but they eventually lost a major battle at Aquileia. Marcus Aurelius had countered the Germanic tribes by defeating them in a series of battles that lasted from 171 A.D. to 174 A.D. These series of battles were also used to take back Aquileia from the barbarians.

Marcus Aurelius died in 180 A.D. and was succeeded by Emperor Commodus, who was no longer interested in continuing this war. He had fought alongside Aurelius as co-emperor of Rome. Ultimately, he signed a peace treaty with the Marcomanni and the Quadi and went back to Rome to live a life of luxury and ease. Commodus told the people that Rome was victorious when they returned.

Most Romans at the time were not fully aware of the implications of this battle, but some soldiers and statesmen probably recognized what they meant. Rome was struggling to contain its barbaric enemies, and it was also reaching its limits with expansion. Ultimately, the Marcomannic Wars were a precursor to the coming barbaric invasions that would one day destroy Rome.

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